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历史学者杨原讲述永寿宫的汉(妃)秘(闻)

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  历史(学)者杨原(讲)述
  永寿宫(的)汉妃(秘)闻


  2020年,对(北)京故(宫)而言是个特殊的年份——紫禁(城)建成600年,令人(神)往的是,600(岁)的故宫中每一处(都)有着帝后生(活)的遗迹,至(今)仍有(很)多秘密没(有)被说出。作为国内精通满语的历史(学)者,北京社科(院)满(学)所博(士)后杨原(用)大(量)的(清)宫(档)(案)(第)一(手)文献资料,独家解(密)(故)宫打卡圣地(背)(后)的(隐)秘故事,替故(宫)(说)出它不(曾)(说)出(的)秘密。2020年4月,他的新著《如(果)故(宫)会说话》甫(一)(面)世,便入围华文好书榜,收(获)(口)碑无数。

  7(月)12日,(杨)原(走)进北京青年报“(青)(睐)”云(课)堂直播(录)制(现)场,一(番)紧张调试后,面(对)(镜)头的杨原瞬间开启讲(课)模式,(分)享了鲜为(人)知的永寿宫、“汉妃第(一)人”(恪)妃,以(及)(清)(朝)关于满汉(通)婚的历(史)(秘)事。一(肚)子(历)(史)知识做(底)的他旁(征)(博)引、有问有(答),让会友直呼过瘾,大长(知)识。

  壹

  永寿宫的第(一)(代)主人

  史上(唯)一(官)(方)认(证)的(汉)妃

  (永)寿宫是(一)(座)明代汉族宫殿建筑,属于内廷(西)(六)(宫)之一。位于翊坤宫南(面),长(春)宫东面,是后宫之中离养心(殿)最近的(一)个宫。杨原介绍道,永寿(宫)(是)(紫)禁(城)里比较核心的(后)妃(寝)宫,距(离)(养)心(殿)和乾清宫(都)很(近),经过顺(治)时期的大(修),皇帝便将其赐居(于)嫔(妃)。后(妃)(怎)么侍寝?他(记)得朱(家)溍先生当(年)说过,“每(天)晚上后(妃)都集中在(养)(心)(殿)后殿的燕(喜)堂等着皇帝(翻)牌子,翻到了谁的牌子,谁就留(下),(其)他(人)(就)相当于(下)班回(家)了”。

  从地图能够明显地(看)出,(永)寿宫的(位)置(非)常(好),它离后三宫很近,离养心殿也非常近。永寿宫离养心殿有多近?皇帝(可)以从(养)心殿北边的“(吉)祥(门)”出来,几步就(来)到(永)(寿)宫。(杨)原告诉(大)家,永(寿)宫平(常)不开放,但有时(会)举办特展,遇到这样的机会不要错(失),(比)如之前“葡萄(牙)瓷(板)画五百(年)特展”就在(永)寿宫。人(们)不禁(好)奇,(如)此“重要”的地理(位)置,是哪位妃子的寝(宫)?(杨)原微微一笑,继(而)揭秘:(永)(寿)宫的第一代主人是恪(妃),而这位妃子,(却)是一名民籍汉女。

  (清)初,(清)军(刚)(入)(关),天下未定,(为)了拉拢中原(人)(士),(以)建(立)(更)牢固(的)统一战(线),(清)廷(开)始鼓励旗人与汉(人)通婚。顺治五年曾下了一道上谕:“(方)今天下一家,满汉官民(皆)朕臣子,(欲)其各相亲睦,莫若使之缔结婚姻。(自)后满汉官民有欲联姻好者听之。”顺治大婚后,为做(出)(表)率,招选出身于直隶(滦)(州)的民籍(汉)(人)吏部左侍(郎)石申之女(入)宫,(赐)居永寿宫,甚至被称为“(永)(寿)宫(妃)”。

  实(际)上,“恪妃”(并)(不)是顺治(封)的,而是(在)康熙时被上谥号(追)封(为)“(恪)妃”。杨原(指)出,“她(的)发(式)(是)汉(式),衣(服)也是汉服。(最)明显(的)一个特点(是)她(肩)(上)披着一个(咖)啡色(的)云肩,(云)肩当(时)是汉服非常典型(的)一个特(征)”。(恪)妃,虽(然)在历史上并没有什么有名(的)事(迹),(但)(她)的汉妃身份(在)当时却(是)足够特殊。《(清)皇(室)四谱》中有(记)载:恪(妃)石氏,礼部左侍郎石(申)女,初,世(祖)(稽)古(制),选汉女以备六宫,妃(与)(焉)。赐居永寿(宫),冠服用汉(式)。因(此),恪妃是(真)正意(义)上的(清)朝永寿(宫)第一代主(人),(也)(是)(清)(代)(历)史上(唯)一官方认(证)的汉妃,(是)一个(划)(时)代的人物。(永)寿宫,就成为这一历史的见证地。

  贰

  “满汉(不)通婚”

  为了(防)止人口(膨)(胀)(而)(导)致的(财)政(危)机

  过了不长时间,顺(治)十二年,(皇)帝(下)达(了)一道上谕:“太(祖)太宗制度,宫(中)(从)(无)(汉)女。且朕(素)奉皇太后慈训,岂(敢)(妄)行。即天(下)(太)平之后尚(且)不为,何(况)今(日)。”

  杨原(介)(绍),(这)道谕旨的背景离不开顺(治)朝出现的一段社会舆情:当(时)(在)(江)南突现传(闻),说顺治帝要广纳汉妃,要到(江)南(选)美女。结果江南地区的(老)(百)(姓)都比较害怕,家里(姑)娘不到岁数(就)赶紧急着嫁人。“大(家)都知道顺治(朝)(时)的(满)(汉)(关)系非常(对)(立),非常紧张。传(闻)并不(是)真的,(但)(是)当(时)在(江)南地(区)引起了很大(的)社会反响。(为)了(平)缓民众(情)(绪),顺治(帝)就发了这(么)(一)道上(谕),等于(是)向社会(做)了一个承诺。”(这)(道)(上)谕也就(是)“满汉不(通)婚”的开(始),(自)此,满汉(不)(通)(婚)便(成)为一种祖制。

  在杨原看(来),“太祖太(宗)(制)度”“皇太后(慈)训”,不(过)是一(些)冠(冕)(堂)(皇)的说(辞)。其实道理很简单,满人属于少数(民)族,通婚的融合(政)(策)一(经)执行,满洲血统(很)容易就会(被)数百倍的中原汉人(湮)灭。尤其是旗人的很多待(遇)高于(普)通百姓,(旗)民(之)(间)大(量)通婚,也(会)(使)八旗(人)口(迅)速扩大,很快(就)会出(现)“(僧)多粥(少)”的(状)况。

  很多人对“满汉不(通)婚”都会简单(理)解(为)满人与(汉)人不能(通)婚。杨原(强)调,满(汉)不通婚的(正)(式)(称)(谓)叫“旗民不通婚”,“满汉”突(出)的是(民)族,“旗(民)”突出的是体制内(外),“旗(民)不通婚”针对的(是)以八旗(为)建制的旗(人)不(可)与八旗以外的民(籍)(百)姓随(意)通(婚)。

  (他)进一步说明,八旗(之)下,除满洲(八)旗外,(还)有蒙古八(旗)、汉军八旗等,实(际)上,一共(有)24(旗);各旗包衣(旗)人(中),还有大量早年(的)入(旗)汉人;(即)便是满洲八(旗)(中),(也)有很(多)早年(入)(旗)(的)汉人。比如(乾)隆的令妃魏氏(家)族,即(早)(年)入旗(的)汉(人),(清)初被编(入)(正)黄旗(包)衣(籍),令(妃)(去)(世)后,魏家被抬入(镶)(黄)旗(满)洲,(即)满(洲)旗下的汉姓人。虽然令妃一家(也)(是)汉(人),但是(他)们无论是包衣籍,还(是)镶黄旗满(洲)籍,都(属)(于)旗人,(这)便不在“旗(民)(不)通(婚)”之列。虽(然)八旗系(统)十分庞大,也非常复杂,但“(旗)民不通(婚)”的(界)线(简)单直白:(只)要有一方在(婚)配时,该家庭并没有被(编)入八旗,便属于被清廷祖(制)禁止的。(而)尽管(有)(一)方(是)汉人,但只要(在)婚配时该家庭(已)(经)入(旗)了,便不在禁止之列。

  杨原在(考)证中(发)现,“(满)汉不通(婚)”重点(是)在“旗(女)(不)能(外)嫁”,“一般来(说),男(性)(纳)汉(女)(问)题都(不)(大),比如说乾隆的母(亲)、(孝)圣(宪)皇后的(亲)生(母)(亲)是宝坻县民人,(也)(就)是说乾(隆)的姥(姥)都可以是(汉)(人)。但是我看过(很)多(档)案,对(旗)(女)外嫁(都)是罚(得)(比)较(狠)。”

  为(什)(么)要旗民不通婚?杨原认为主要有三条原因,第一(是)血统纯(净)。(在)杨原看来这条“只管旗女外嫁,不管(纳)娶(汉)(人),基本上站不太住”。第二是维护社会(稳)定。这个比较(好)理解,比如前面(提)(到)的顺治(时)(平)(复)舆情的(一)种手段。他(觉)得重要的是第三(点):防止财政危机。“以满洲旗为例,每个佐领有87个兵缺,就(意)味(着)有87个工(作)岗位。清初(每)个佐(领)大概(有)100(多)个男丁,那么它的就(业)率大概近90%,生活不(成)(问)题。到了道光朝,过去了大(概)200年,每(个)佐领的工作岗位还是87个,但每(个)佐领大概有300多个男丁,就业率从近90%下跌(到)20%。剩下70%(的)人怎(么)(活)下去,八旗的生计就成了(重)大(问)题,那么财(政)(是)(不)(是)(就)逐渐(走)向危机?从后(来)施政(的)情(况)和效果来看,(旗)民不通婚的(原)(因),(尤)其(是)(对)旗女外(嫁)的严控,主要(目)的(还)是为了(防)止人口膨胀而(导)致的(财)政危机”。

  叁

  (宫)(中)是否(再)无汉女?

  很多迹象表明,乾(隆)朝的后(宫)里有不少(汉)妃,但(在)史籍文(献)当中怎么不见记载?特别是(清)(廷)(中)(很)(多)汉女入宫选妃(的)传闻在民间甚嚣尘上,(为)此乾隆皇(帝)还(特)意(发)布上(谕)做过解释:近(闻)(南)方织造、(盐)政(等)官内,有指(称)(内)廷须用优童秀女,广行购(觅)者,并闻有勒取强(买)等事,深可骇异。(诸)臣受(朕)(深)恩,不(能)(承)(宣)(德)意,使(令)名传(播)(于)外,而乃以朕所必不肯为之事,使外间以为(出)自朕意,讹言繁兴。大意是(说):近来有(传)闻,(一)些(织)造官、盐(政)官(到)(民)间(为)我买女童(做)(侍)女、或是(备)选嫔妃,这实在(是)“(骇)我(听)闻”,这是打(死)我都干不出来的事。

  (不)过,在不久(之)后的一(则)(上)谕(中),乾(隆)也承认曾经有苏(州)织造海保给他进献(过)(一)些女子,被他义(正)词严(地)(拒)(绝)了。(还)有一些(女)戏子,艺术(水)(平)实在平常,他也没有(接)(受),并说“此人(所)共(知)者”。

  杨原感到非常有意(思)的是,他在很多史料(中)都能(看)到,但凡(乾)隆当(众)说“(人)所(共)知”(一)类话(时),(往)往(已)经是(纸)里包(不)住火(了)。但是作为皇(上),(总)要“道貌(岸)然”一(下),把柄虽然(被)人抓住了,必须有理由开脱(一)(下),以(证)明朕对于此事是多么“人所共知”的(无)(辜)。(那)么“海保进献女孩”的(事)情,是(否)(真)(的)被乾隆拒绝了?杨(原)认为“(现)在(并)不可考”,(不)(过)“乾隆说自己绝不肯招选民籍汉女(入)(宫),这(是)绝不可信的”。从(很)多宫廷(档)案(的)记载(来)(看),“不仅(是)乾隆本(人),甚至在(他)(祖)父康(熙)(的)后宫里,都不乏汉妃(的)身影”。

  杨原紧接(着)放出一幅“崇庆太后八旬(万)寿庆典图”,(从)画面可以看(到),当年乾隆的母(亲)(崇)(庆)太后、(也)就是孝圣宪(皇)后过(生)日的场景,“乾隆他们娘儿(俩)边上(各)坐着两排(两)列,内侧(穿)的都是朝服,外侧有一(列)穿的(衣)(服)就(各)种各样了。(其)(中)有两个穿的(是)凤冠霞帔,(这)是典型的中原汉族的服饰。凤冠霞(帔)(说)(明)她们(是)嫔以下的(后)妃,(而)(且)是民籍汉妃”。

  杨原说(他)在中国(第)一(历)史档(案)(馆)调档案(时)发现,“从(乾)隆元年到乾隆五十八年,汉妃都集中在这段时间办(理)(入)(旗)(手)续。比如说(乾)隆的纯惠(皇)贵妃苏氏一族是在乾隆四年入旗,怡嫔柏(氏)(一)族是乾(隆)七(年)入(旗),庆恭(皇)贵妃陆氏一族是乾(隆)(二)(十)二年入旗,芳(妃)陈氏一族(是)(乾)(隆)(四)十(年)入(旗)……”

  (入)旗代表(了)什么?首先,说明她们原本就是民(籍)(汉)人(的)(身)份。第(二)(她)们入旗(以)后,家族世代都可以享受八旗的优厚待遇,比如说有田地庄稼,可以当公务(员),国家给(分)住(宅)官(房)(等)等。(最)后一(点)很重要,入了旗,(便)不再是民籍,汉妃(的)痕迹就被抹去(了)。杨(原)感叹,“现在再看《清皇室四(谱)》《后妃列传》等等,乾隆(的)后妃(全)都写着某(妃)某嫔(是)某(旗)某佐领下人。(而)不再是某地(某)处的人,(就)是把(民)籍汉妃的痕(迹)抹掉了”。

  他(进)一步指出,其实,(在)众(多)的清宫档案当中,(可)以发现不仅仅(只)有乾隆帝(纳)娶过汉妃,在很多(文)献(的)蛛丝马迹中,(也)(都)可以(看)到历朝皇(帝)对民籍(汉)妃(的)态度。比如乾(隆)七年的一份(档)(案)中有这样的记载。皇帝命(内)务府清查玉牒,(看)看当(时)宫内包括皇祖太妃(及)自(己)后(妃)等女眷(的)姓氏家族(情)况。(经)查,康熙的襄(嫔)(和)(静)(嫔)均系(民)籍汉女,襄嫔(高)氏,系直隶(正)定府民高(廷)秀之女;静嫔石(氏),系陕西宁(夏)民石(怀)玉之(女)。(不)(仅)如(此),在(其)(他)档案中,还发现他的密妃王氏、穆(嫔)陈氏也(是)民籍(出)(身),(这)四位汉妃中(以)(密)(妃)地位最(高),在康熙生前(已)经晋升(嫔)(位)。(其)他三(人)在(当)(时)都是身份(比)(较)(低)的庶(妃),直到乾隆(年)才获得嫔位,其中(穆)(嫔)还是(死)(后)追(封)的。这四(人)均为康熙生下了子女,其子女(也)并(没)有(因)为(她)们汉(妃)的身份而被区别对待,(其)中允禄、允祕都封到了(亲)王的爵位,尤(其)(是)庄亲(王)允禄,在雍正(时)(极)受(重)用,乾隆初还成为辅政亲王之一。

  当然,康熙(的)(汉)妃可(能)还(不)止这些。(葬)在他皇(陵)中的庶妃共有28人,其(中)(有)11(人)被(收)(入)《玉(牒)》当中,但(大)部分(只)能(了)解到她们是某贵(人)、庶妃某氏这(样)的称号,(出)(身)信息(基)(本)属(于)空(白),而(还)有17人(连)称号都(未)曾记载。她们当(中)是否(还)有汉妃,现(在)并不可(知),但这也是有(可)能的。

  再比如(在)(乾)隆四十年的(档)案中,有(这)(样)一段记载:苏州织造舒文向乾隆上了(一)(道)折(子),大意是说(十)一(阿)哥府中有(一)姓殷的使唤女子,系苏(州)府(常)熟(县)(人),她(的)母亲(因)为想(念)女儿,到(京)(探)(望),知道在阿哥府(里),就放心了,准(备)回家。同时还说,这(名)女子只是个(使)女的身份,(连)(个)格格的名号(都)没有,现在还(不)(便)将他们一家编入(内)务府包(衣)(籍),(也)(不)(便)(分)配职务待遇。档(案)中说(殷)姓(女)子系江苏(常)(熟)县人,(因)在(十)一(阿)哥(永)瑆府内尚无名号,(所)以她的(家)(人)(还)不便编入(八)旗,也就(是)说她确系民籍汉(女),而还不是十一(阿)(哥)(私)纳(的)。当时(永)瑆并没有分(府)出(宫),(一)直住(在)宫内,(他)是没有能力通过自己的(途)径(获)取汉女的,从(制)(度)的推论(来)看,这应该就是乾隆赐给他的。这(种)皇帝给皇子赐汉女(的)事,可能还是一(种)传统惯例。

  汉(妃)纯惠皇贵妃苏氏,是乾隆(在)潜邸时(的)格(格),雍正(十)三年(时)已(为)他诞下了皇三子永璋。乾(隆)二(年)时册封为(纯)妃,也就(是)说,纯妃应该是(当)(年)雍正(赐)给他(的),而且给(皇)子赏赐侍妾这种事也(并)非(个)(案),嘉庆就曾提到过“婉(太)(妃)母妃,从(前)皇考在(藩)邸时,蒙皇祖所赐”。(到)(了)十一阿哥永(瑆)(的)民女殷氏这(里),乾(隆)(进)行了这种传(统)惯例的又(一)代传递。

  (综)上,杨原(总)结说从众(多)的(文)献(记)载来(看),汉妃在清宫,其(实)(是)(一)(件)非(常)普(通)的事,(民)间所说的“汉不选妃”,只(是)在“旗民(不)通婚”的历史背景(下),对宫廷生活的一种猜测。杨原表(示),“只有(鲜)活的人、事与故宫(的)建筑、文物结合起来,才是更值得我们研究的,也是(我)(们)更应(该)感兴(趣)的。只(有)融入真正的人的(生)活,才能让我们真切地感(受)到故宫的(温)度”。

  互动

  (清)朝满汉通(婚)的历史谜(团)随着课堂的(进)展被一(一)解开,(刚)进入互动(环)节,会员(便)发上(来)各(式)各(样)脑洞大开的问题。

  (提)问:“满汉不(通)婚”有对(经)(济)财政的考虑,那所(有)太监(都)用汉(人)是出于什(么)(考)虑?

  回(答):(首)先清代的(太)监制度(是)学(习)明(朝)的,并且(清)朝对太(监)的(态)度是非常不好的。乾隆在《钦(定)宫中(现)行则例》里,说“太监乃乡野愚(民),至微(极)贱”,这句(话)说得(非)常有(代)表性,其实就是不拿太监当人。在清(朝),旗(人)是不可以当(太)(监)(的),这有一个(罪)名叫“以良从(贱)”,就(是)(说)你是(一)个良人,怎(么)能去充当(这)(么)下(贱)的(身)份?

  提问:(旗)人家的女孩被称(为)“(姑)奶奶”,地位很高,因为她们(有)可能被选(进)(宫)当(嫔)妃,是这(样)吗?

  回答:(还)真是这样。我曾经做过很多老北京旗(人)(的)口述历(史),都(有)(这)么一个说法:(家)里对女(儿)(不)(仅)仅(是)简单(的)疼(爱),那是比较(让)着的,(一)般都(是)笑脸相迎的。这其实主要(是)怕她们以后进宫当了(嫔)妃变成主(子),就有一层(主)奴关系了。

  提问:清(宫)(的)日(常)像宫斗剧里(演)的那样吗?

  回答:(清)宫档案里只看到(过)(一)些“(宫)斗”的蛛丝马迹,比如说(有)某后(妃)溺水(死)(了),(但)(是)案情(也)(不)是说得很清(楚),(可)能就类(似)公告的一种。(只)有一个激(烈)的,乾隆朝有个(敦)妃打死宫(女),(乾)隆当(时)给(判)了,说敦妃(太)过残忍,且性(情)不好,从(妃)位降(为)嫔。

  提问:清代除了康熙朝、乾(隆)朝,(故)宫后宫的东西六(宫)是不(是)没住满(过)?

  (回)答:(实)(际)(上)(后)(宫)的住房(非)常紧(张),(为)什么?因为皇帝他自己(老)占,比如(说)康熙(的)(时)候,把(东)(北)角的景阳宫占了,变成御书房(了),(这)就(没)有(后)妃可(以)(住)了。道光的(时)(候)(延)禧宫烧(了)一把大火,延禧宫也不(能)住人(了)。(咸)丰的时(候)占(了)咸福(宫),这(也)不(能)住后妃了。(我)在(梳)理档案的过(程)中了解到,“东西十二宫只有(六)个宫可(以)住人,住房条件非常紧张”。

  (文)/(本)报记者 李喆

【(编)辑:陈海(峰)】

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