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恩格斯(诞)辰200年:致(敬)(不)朽

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  【光明论(坛)】  

  2020(年)11月28日是恩(格)(斯)诞(辰)200周年纪念日。恩(格)斯(的)名字是(与)马克思、马克思主义紧密(联)系(在)一起的。(由)(于)疫(情)(等)因(素)的影(响),(世)(界)范围内原本策(划)好的(很)(多)相关的(生)(平)展览、学术会议及其他活动(不)得不缩小规(模)甚至被取消。但是,(面)对全球(化)时(代)更为复(杂)的(困)境和难题,我们是多(么)需要(向)这位毕(生)致力于资(本)(批)判和对(人)(的)解放之路(进)行探究的“当代社会主义最杰出的代(表)”(马克思语)(请)教,他是一位(多)么值得我们(深)刻铭记和(隆)重(纪)念的伟(人)!

  恩格(斯)1820年出(生)于普鲁士(著)名的(工)(业)城市(巴)门((现)(德)国伍珀(塔)尔市),中(学)尚未(毕)业(就)(去)(父)亲所在的公司见(习),后来又被派往不(来)梅学(习)做生意,(还)作为志愿兵在柏林服役。(恩)格斯(最)重(要)(的)经(历)是在英国曼彻斯特长达20余年的经商活动,和生命历(程)中(的)最后25年(定)居伦(敦)从事理论著述(和)(工)(人)运动,直至1895年去(世)。在75年的生(命)历程中,恩格斯在(每)(一)(座)“(生)活(驿)(站)”(都)(倾)注(了)极大的心(力),(细)致地观(察)(社)会的(具)体状况,切身体验和(感)受时代的“疾苦和病症”。“资本”超(越)封建时代的(专)(制)统治方式而成为“(塑)造”世界最(重)要的力量,本来意味着人(类)(文)明的进步。然而,(它)却在19世纪造(就)(了)占人(类)群体大多(数)的无产(者)阶层,使“(工)人阶级处境悲惨”“文明社会越来越分裂”。

  资本批(判)的复杂性(在)于,不仅要(厘)(清)其(形)(成)的(历)(史)(过)程和(现)(实)机制,更需要从理(论)上(勾)画和建(构)起(资)(本)(作)为(一)(种)(独)特的社会力量“布展”(的)逻辑(及)其“(抽)象—具体”体(系)。这(是)(最)为艰难的思想创造,也正因如(此),《资本(论)》的写作成为马克思毕生最重(要)的工作。遗(憾)的(是),(尽)管(完)(成)(了)《资(本)(论)》大部分初稿,并于1867年出版(了)(第)一(卷),但直到1883年去世,(马)(克)(思)也没有完成第二、三卷的定稿工作,(这)也就(意)味(着)(他)(对)(资)(本)(逻)辑和体系结构(的)揭示并(未)完(整)地呈(现)出(来),(而)(这)(一)工(作)是由(恩)格斯来完成的。恩格(斯)以毕生(无)(私)的付出,资助马克(思)(的)生活,配合和协助马(克)思的工作,晚年又以近乎双目(失)(明)的代价整理亡友(的)(手)稿。(诚)(如)列宁(所)(说):“他们(的)关系超过了(古)人(关)于人类(友)谊的一(切)最动人的传(说)。”

  资(本)批判并不是(纯)粹的(理)论建构,更需要将其转化(为)变革(资)本社(会)(的)实践。但超越资本并非轻而(易)(举),相反,它充(满)艰难和坎(坷)。为(此),恩(格)斯(特)别重(视)无产阶级革命实(践)的方式和途径问题。他(与)马克思超越一般人道主(义)和自由主义(的)深刻之处在于,基于对无产阶(级)(改)(变)(自)身(命)(运)、变革资本社会历史经(验)的总结,认为(这)(种)人(的)解放不是生命(个)(体)的(短)期(行)(为),而是一场漫长的社(会)运动。在(这)一(过)程中,理(论)(与)实践之间、目(标)(与)手段(之)间、总体(与)局部(之)间、长远(与)短期之(间)并不是直接对应的,而是犬牙(交)错,充满了(矛)盾,致(使)革(命)之路(远)不平坦。(为)此,恩格斯晚年特别注意到,“在抽象的意义上是正确的”(理)论,如果直接引入实(践)之中,“在大多数(情)况下是(无)益的,甚(至)是有害的”。(因)而他强调无产阶级(自)身素质的提(高)(和)革命(策)(略)(的)调整。

  恩格斯去世(后),(资)本主义在20世纪发(生)(了)很多变(化)。诸如过去(单)(纯)的私人占有出现了社会化趋势,分(配)方式上(普)(遍)实行社会(保)障制度,提高中下层收(入)者的生活(水)平,(缩)小(贫)富差距。怎(么)看待这(些)“(积)极”(的)(变)(化)与恩(格)斯所进行的资本(批)(判)之间的(关)系呢?在某种意(义)上,这些状况可以(看)(作)是恩(格)斯的(理)论批判和实践活动所产生的深(远)的后续(效)应。假如没(有)他(对)资本历史发(展)(轨)迹或运行逻(辑)的揭示、对资本社会化扩(大)的趋势的(预)见,人类的(发)展(就)不(可)能(在)一(定)(程)(度)上摆脱(自)(发)状态,(通)(过)(多)(方)面(的)举措和(手)段对资本进行调控和规范。而20世(纪)后期(以)来“消费社会”“(数)(字)资(本)(主)义”的(来)临,不过(是)资本(所)带(动)的“历史向‘世界(历)史’(转)(变)”趋(势)的最新体现。在此(意)义上,(恩)格斯的资本(批)判在当(代)(依)然是不可超越的。

  而在(实)践层面,国(际)(共)产主(义)运动在经(历)了20(世)纪的发(展)和波折之后,中国特色社会(主)义异(军)(突)起,展示(了)勃勃生机和长远的发展(前)景,不仅(解)决(了)中(华)民(族)长期贫(困)(和)落后的问题,实(现)了千百(年)来中国(人)民对美好生活(的)(向)(往),而且更以(对)“人类(命)运共同体”的(关)注(继)(承)发展了马克思、(恩)格斯关于“自由人的(联)(合)体”的(思)想和意旨,显现出(当)(代)中(国)的马克思主义、21(世)纪的(马)克思主义将(对)(世)(界)文明(产)(生)的巨大影响。

  1883年(马)克(思)去世之(后),恩格斯(发)表了著名的“墓前讲话”,以“他的英名和事业将永垂(不)朽”作结。如今,在纪(念)恩(格)斯诞(辰)200周年之际,我(们)(也)将(这)句话用在恩格斯(身)上,(因)为他与(马)(克)思是紧(密)(关)联(在)(一)起(的),他当之无愧!

  (作者:聂(锦)(芳),(系)北京大学哲学系教授)

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