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恩格斯诞(辰)200年:致(敬)不朽

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  2020(年)11月28日是恩格斯诞(辰)200周年纪念日。(恩)(格)斯(的)(名)(字)(是)(与)马克思、马克思(主)义紧密联(系)在(一)起的。(由)于疫情(等)因(素)的(影)响,世界范围内原本(策)划好的很多相关的生平(展)(览)、学术(会)议及其他活动不(得)不缩(小)规(模)甚(至)被取消。但是,面对全球(化)时(代)更为复杂的困境和难题,我们是多么需要向这位毕生致力(于)资本(批)(判)(和)对人的(解)(放)之路进行探(究)的“当代社(会)主(义)最杰出(的)代(表)”(马(克)思语)请教,他是(一)位多(么)(值)得我们深刻铭记和隆(重)纪念(的)伟(人)!

  恩格斯1820年(出)生于普鲁(士)著名的工业(城)市巴门(现德(国)伍(珀)塔尔市),中学尚未(毕)业就去父亲所在的公司见习,后(来)又被派往不(来)梅学习做生(意),(还)(作)(为)(志)愿兵在(柏)林服役。(恩)(格)斯最重(要)的经历(是)(在)英国曼彻斯(特)长达20余年的(经)商活动,和(生)命历程中的最后25年定居伦敦从事(理)论著述和工人运动,直至1895(年)(去)(世)。在75年(的)(生)(命)历程中,恩格斯在每一座“(生)(活)驿站”都倾(注)了极(大)的心力,细致地(观)察社会的具(体)状况,(切)身体(验)和(感)受时代的“(疾)苦(和)病(症)”。“(资)本”超(越)封建时代的(专)制统治(方)式而成(为)“塑造”(世)(界)最(重)(要)的(力)(量),(本)(来)意味着人(类)文明的进步。然而,它(却)(在)19(世)纪造就了占人类群(体)(大)多(数)的无产者阶层,使“(工)人阶级处(境)悲惨”“文明社会越来(越)分裂”。

  资本批判的复杂性在于,不仅(要)厘(清)(其)形成的历史过程和现实机制,(更)(需)(要)从(理)论上勾画(和)(建)构(起)资本作(为)(一)种独(特)的社会(力)量“布(展)”(的)逻辑及其“抽(象)—具体”体系。(这)是最为艰(难)的思想创造,也(正)因如(此),《(资)(本)论》(的)写作(成)为马克思(毕)生最(重)要的工作。(遗)(憾)的是,尽管完成了《资(本)论》大部(分)初(稿),(并)(于)1867(年)出版(了)(第)一卷,(但)直到1883年去世,(马)(克)思也(没)(有)完(成)第二、三(卷)的(定)(稿)工作,这(也)就意味着(他)对资(本)逻辑和体系(结)构(的)揭示并未(完)整地呈(现)(出)来,(而)这一工(作)是由恩格斯(来)完成的。恩格(斯)以毕生无私(的)付出,资助马(克)思的生活,配合(和)协助(马)克(思)的工作,晚(年)又以近乎双目(失)明的代(价)整理亡友的手(稿)。诚如列宁所说:“他(们)(的)关系超过了古人关于人类(友)(谊)的一切最动(人)的传说。”

  (资)本批(判)并(不)是纯(粹)的理论(建)构,更需要将其转化(为)变(革)(资)本社会的(实)践。但超越(资)(本)(并)(非)轻(而)易举,相(反),(它)充满艰难和坎坷。为此,恩(格)斯(特)别(重)视(无)产阶(级)革(命)实践的方式和途径(问)(题)。他与马克(思)超越一般人(道)主义(和)自由主(义)的深(刻)之处在(于),基(于)(对)无(产)阶级改变(自)身命运、(变)革资本社会(历)(史)经(验)的总(结),认为这(种)人的解放不是生命(个)(体)的短期行为,而是一场(漫)长的(社)会运(动)。在这(一)过程中,(理)论与实(践)(之)间、目标与(手)段之间、总(体)与局部之间、(长)远与短(期)之间(并)不是直接对应的,而是(犬)(牙)交错,充满了矛盾,(致)使革命之(路)(远)不平坦。为此,(恩)格斯晚年特别注意(到),“在抽象的意(义)上是正确(的)”理论,如(果)直(接)(引)(入)(实)践之中,“在(大)多数(情)况下是无益的,(甚)至是有害的”。(因)(而)他强调无产阶级自身素质的提高(和)革命策略的调整。

  恩格斯(去)世(后),资(本)主义在20世纪发生(了)很多(变)(化)。(诸)如过去单(纯)的私人占有(出)现了社会化趋(势),分(配)方式(上)普遍(实)(行)(社)会保(障)制度,提高(中)下层(收)入者的生活(水)平,缩小贫富差距。(怎)么看待这些“积极”的变化与恩格斯所进行的资(本)批判之(间)(的)关系呢?在某种意义上,(这)(些)状况可以(看)作(是)(恩)格(斯)的理论(批)判和实践活动所产(生)的深(远)的后(续)(效)(应)。假如没(有)他对资(本)历(史)发展(轨)迹(或)运行逻辑的揭示、对资本(社)会化扩(大)(的)趋(势)(的)预见,人类的(发)(展)就不可能在一定程度上摆脱(自)发状态,(通)过多(方)面(的)(举)措和手段(对)资(本)进(行)(调)控和规范。(而)20世(纪)(后)期(以)来“消(费)社会”“(数)字(资)本主义”的(来)临,(不)过是资(本)所(带)动的“历史向‘(世)界历史’转变”趋势(的)最(新)体(现)。在(此)意(义)上,(恩)格(斯)的资本批判在当代依然是不(可)超越的。

  (而)在实(践)(层)面,(国)际(共)产主(义)(运)(动)在经(历)了20世(纪)的(发)展(和)波折(之)后,中国(特)色(社)会(主)(义)异军突起,(展)(示)了勃勃(生)机(和)(长)远的发(展)前景,(不)(仅)(解)决了(中)华民族长期贫困和落(后)的问题,(实)现了千百年来中(国)人民对美好生(活)的向(往),(而)(且)更以对“人类命运共同体”的关注继承发展了(马)克思、恩(格)(斯)关于“自由(人)的联合(体)”的思想和意旨,显现出当代(中)国的马克(思)主义、21世纪的(马)克(思)(主)义将对世界文明产(生)的巨大影(响)。

  1883年马克思(去)世之(后),恩格(斯)发表了著(名)(的)“墓前(讲)话”,以“他(的)英名(和)事业将永垂不朽”作(结)。(如)今,在纪念(恩)格(斯)诞辰200周年之(际),我们也将这句话用在恩格斯(身)(上),因为(他)与马(克)思是(紧)密(关)联在一起(的),他当(之)(无)愧!

  (作者:聂锦(芳),系北京大学哲学系教授)

【编辑:刘欢】

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