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(莫)言(获)诺奖(后)首部作品《晚熟(的)人》发布

来源: 南方日报网络版     时间: 2020-08-05 18:30:05

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  十(年)后,“(讲)故事(的)(人)”(回)来了

  莫言获诺奖(后)首(部)作品《晚熟的(人)》发布

  7月31(日)晚,(作)家莫言(蕴)积十年的新(作)《晚熟的(人)》由人民文学出(版)社正式发布。这是莫言(获)得诺贝尔文学(奖)后的首部作品,由十二个故事组成,以作家“莫言”(获)(奖)后返回故乡高密的(所)见所闻为视(角),描绘了一(个)有(喜)(有)(悲)、有荒(诞)有现(实),从上个(世)(纪)(到)(当)(下)社会,(从)历史深(处)(步)入现实百(态),(壁)(立)千仞、(气)象万千(的)(世)界。

  那个“莫言”,被(这)(个)莫言所打量

  (与)过(去)《红高粱家族》等(作)品(写)历史(不)同,这一(次),莫言关注(当)下。(读)者随着(小)(说)里的这位“莫言”,(获)(奖)(后)回到高密东(北)(乡),(发)(现)家乡(一)夕(之)间(成)了旅游胜地,《红高粱》(影)视城拔(地)而起,山寨版“土匪窝”和“县衙门”突然涌现,“还(有)(我)家(那)五间摇摇欲倒(的)(破)房(子),竟然也堂(而)皇之地挂上了(牌)子,成了景点”。(每)天都有人来(参)(观),来(自)(天)南地(北)的游客,甚至还有(不)远万里(前)来的(外)(国)人。

  在发(布)(会)现(场),(文)学评(论)家、(中)国(作)(协)(副)主(席)李(敬)泽谈道:“尽管(这)本(书)(创)(作)了很多人(物),但最触动(我)(的)(是)那个(叫)‘莫言’(的)人。那个人也是一个作家,也得过诺贝尔(文)(学)奖,享(受)着声名同时也为声(名)所累。(在)写作(的)时候,那个‘(莫)言’被这个莫言所打量。”(此)外,李(敬)泽敏锐地注(意)到,整(本)书的故事(都)是落地到“现在”,(故)事的主角,是一个(一)(定)程(度)上被历(史)化经典化的(作)家,(但)当他(作)为一个活动(于)现在、活动于此时此刻的(人)的时(候),(面)对(这)(个)(庞)杂世界,会产(生)和当下所有人一样的(迷)惘和感叹。

  “这部小(说),我是一个写(作)者、同时(也)是作(品)里(的)(一)个人物,深度地(介)入到书里。小说中的莫(言),实际上是我的分身,(就)(像)孙猴(子)拔下的一(根)毫毛。他(执)行着(我)的指令,但他(并)不能(自)己做出(什)么决(定),我(在)观察着、记录(着)这(个)莫言(与)人物交往的(过)程。”(莫)言说。作家还乡是一(个)很(经)典的视角,(这)样的视(角)鲁(迅)等中外作家都(使)用(过),他在20世(纪)80年代初(学)写作时(也)用过,只(是)这一(次)再次(使)用,视角本(身)发生了(变)(化),一是(随)(着)(作)家(年)纪(增)长自身眼光(有)变(化),(二)是获得诺贝(尔)文学奖盛名后再(次)遭遇商业(时)代、(信)息时代的故乡,经(历)更为复杂,莫言(分)析道。

  (书)里写的依旧(是)“(文)学(的)故乡”高密东北乡,只是随着时间的推移,那个用(童)年(经)(验)和(想)象力织造的(高)密(已)一去不复返。对于家乡的变化,(莫)言(很)坦然:“将逝去的留(不)(住),要到来(的)也拦不住。一(切)历史都曾经是当(下),(所)有的(当)下(也)都会变成(历)史。”只(有)(意)识(到)(一)(切)当下都会变(成)历(史)、所有作(为)都(会)留下(印)记,(才)(会)明白人(要)(负)有责任。同时,只有明(白)(一)切历史(同)样是(当)下,才会明(白)(我)们温故(知)(新),(就)(可)以从“当(年)(的)当(下)”(里)汲(取)(教)训、获得智(慧),莫言这样理解。

  老和尚只(说)家(常)话

  在这本沉(淀)了近十年(的)(新)(作)中,莫言改变了他一(贯)的(讲)故事的方式,既延续了以(往)的(创)作(风)(格),又明显注入了新的元(素)——(汪)洋恣肆中(多)了冷静直白,(梦)(幻)传奇里(多)了具象(写)实。眼光不(再)聚焦于“(英)雄(好)汉(王)八蛋”,而是转向了故(乡)最(平)(凡)最(不)起(眼)的小人物。(他)们(过)于真实,仿佛就是从我们身边走出来的人(物)。这样一群人,组成了时代演进中的“常”与“变”。(写)下他们(的)故事,好似不经意地在一张(白)纸上刻下一(个)又一个坐标。看(完)12个故事,所(有)的坐标被一条无形(的)(线)联系起来,读者才恍然大(悟),莫(言)(讲)述(的)不(是)某(一)个人的故事,而是时代(的)(潮)起潮落。

  作家毕飞宇(曾)(用)“两个心脏、四(个)胃、八个肾”来形容莫言,以此(表)达(他)(在)阅读莫(言)(作)品(时)感(受)到的能量。“以(前)像大色块的油画,这一次加(入)(了)线条。”毕飞宇这样谈自(己)(的)感受,“如《(斗)士》这篇文(章)里对主角武功和(村)里一(个)外号叫(黄)耗子(的)青年打架的描写,(就)是典型的白描。我喜(欢)武功这(个)人(物),(如)文章(结)尾所说,‘似乎他是一个笑(到)最(后)的胜利者,一(个)睚眦必报的凶残的弱者’。在(咱)们以往的(文)学作品里,凶残者和(弱)者并不并存。但(这)(一)次是例外,这或许是对中(国)当(代)文(学)的(一)个(贡)献。”

  “文(学)创作圈(有)句话,叫作(真)佛只(说)家常话。(修)行(了)一辈子,一开始(当)(和)尚的时候经念得云山雾罩,最后发(现)老和尚只说家常话。(因)(为)老和尚终(于)修行到他觉得家常话(就)(能)把(事)(说)(明)白的境(界)了,”李敬泽评价(道),“对一个(作)家来说,不(同)的(时)候有不同(的)追求,莫言现(在)到(了)只说家常话的(时)候了。”

  莫言认为,相较于过去的(创)作,《晚熟的人》(少)了血气方刚剑拔弩(张),更(加)(沉)静平(实),也更为幽默(松)弛。

  文学的(作)用,(恰)(恰)在于它的“(无)用”

  对作家而言,“早熟”是常态,为何莫言会为(新)作取名“晚熟”?

  对(此),莫(言)分(析)(道),“(晚)(熟)”是一(个)很丰富(的)概念。从文艺创作(角)度看,一个(作)(家)或一(个)艺术(家)过早地(成)熟了、(定)型了、(不)变化(了),他(的)创(作)(之)路(也)就走到了(终)点。文(学)家、艺术家都希(望)自(己)的(作)品不(断)地变(化),(不)(断)超越自(己)。因此,“晚(熟)”(是)一种(创)(作)的(态)度,希望(自)己(的)艺术生(命)、(自)(己)(的)创造(力),能够保持(得)更长(久)一些。

  “像前(浪)在沙滩上打了个滚儿,翻过来又变成(了)后浪。”李敬泽(打)趣(道)。

  发布会现场,莫言、(李)敬泽、(毕)(飞)(宇)三(位)作(家)(坐)而论道,“(文)(学)(的)使命”是绕不(开)的话题。

  文(学)跟科(学)不(一)(样)。科学的进(步)和发展,可以直接(带)来生产方式、生活方式(的)(变)革,例如屠呦呦发明青(蒿)素,能(迅)(速)(治)疗(疟)疾。但千(百)年来,文学的发展(变)化(比)(科)学(小)得多,它对(人)类社会看(起)(来)没什么作(用)。(但)文学的作用,(恰)(恰)在于它的“(无)用”,在(于)(它)(非)功利化的价值取(向),莫(言)谈(道)。

  李(敬)泽认为,(文)学中(包)含着一些“无(形)”“无用”但却至关重(要)的价值。“文以载道。(在)中国传统中,(文)学更是(负)(载)着至关重(要)的使(命)。(中)国和其他国家之所以不一(样),就在于我(们)(的)文(化)(和)其他(文)化不(一)样。在我们的(文)化中,文(的)传统、(文)学的(传)(统)几乎是(我)(们)民族一个支撑性(的)精神构造。不(管)我们对文学(的)具体理(解)是什么,我们通过文(学)所要(解)决(的),是‘晚熟的人’中的那(个)‘人’(的)问题。(对)(于)一个在中国文(化)(传)统下成长的(人)而言,(一)(生)要面对的(是)如何成(为)一(个)人、成为(一)个什么(样)(的)人问题。从这个意义上讲,文学不管怎么变,载(体)无(论)(是)书(籍)(还)是屏(幕),在中(国)都不会失去(它)的(意)义和作(用)。”

  距莫言(获)诺奖(已)(经)(过)去八年,(距)(他)出版上一部小(说)已过(去)十年。(有)人说莫言陷(入)“诺奖魔咒”——(得)了诺奖(就)很(难)再进行(持)续创(作),但诺贝尔文(学)奖评(委)会前主(席)(埃)斯普马(克)却说:“我相信莫(言)得奖后依(然)会写出伟(大)的作(品),他真的有(一)(种)力量,没(有)(人)(会)(阻)(止)他。”

  在(瑞)典(文)(学)院发表获(奖)(感)言时,莫言(曾)说:“(我)(是)一个讲故事的人。”

  《(晚)熟(的)(人)》付梓,那个“(讲)故事(的)人”回(来)了。

  (本(报)记者 韩寒)

【编辑:(田)博群】

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