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白宫附近多地起火

“凡尔(赛)文学”(火)了!这(是)什么梗?(调)(侃)还(是)炫耀

时间:2020-11-29 09:46:10   来源:找个小妹小姐大保健服务 浏览量:12636

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  “凡(尔)赛文学”:调侃(还)(是)炫耀

  【热点观察】 

  最近,“(凡)尔赛文学”在网上火了,“(凡)尔(赛)(文)学”作品不断涌现,(还)上了热搜,微博、抖音、知乎、百度(等)平台上关(于)这(个)(话)题的讨论(都)(有)很(高)热度。此前局限于圈(层)的“凡学”破圈(而)出,“(凡)尔(赛)研(习)小(组)”受到关注,“凡尔(赛)(文)(学)”概念演化过程得到梳理,一(些)(名)(人)的“凡尔(赛)”言(论)也被挖掘出来。一时(间),形成了一(种)值得思考的网络文化现象。

  1.“(凡)尔赛文学”是什(么)(梗)

  有人指出,“凡尔赛(文)(学)”(概)(念)(受)到了讲(述)法国凡尔赛宫贵族(生)活的日(本)漫(画)《凡(尔)赛玫(瑰)》(的)(启)发。凡(尔)赛是(法)(国)(的)一(个)(小)(镇),(距)(巴)黎(十)多(公)里。(法)国国王(路)易十四(曾)(在)那里建造了(富)丽堂皇的凡尔赛宫,使它成为(奢)华贵(气)的(代)(名)词。

  根据网友(的)总结,“(凡)尔(赛)文(学)”是“一种表(演)高级生(活)的(精)(神)”,但又不正面、直白地描述(或)展示生(活)(之)高端,而是用(轻)描淡写(的)语气和(言)辞,看似漫不经心地说(某)个话(题)(或)故意流露出某(个)细(节),来展现自己(高)人(一)(等)的(优)越感。(所)(以),有人(提)出,“凡尔赛文学”是“用最低调的话,炫最(高)(调)(的)(耀)”;也有(人)把“凡尔(赛)文学”的内容概(括)为(漫)不经(心)地做作、故作(困)扰(的)炫耀、欲拒还迎(的)责怪。还有人总(结)了“凡尔赛文学”的三大(要)素,(即)先抑后扬、明(贬)暗(褒),自(问)(自)(答),灵活运用第三人称视角。

  笔(者)认为,网(上)流行的“凡尔赛文学”(应)区(分)为(两)类。一类是(真)心(炫)(耀)。此(类)“(凡)(尔)赛(文)学”所(表)述的内容(或)许是(真)实的(也)或许(是)(虚)假(的),(但)不(论)如何,创(作)(者)(自)(我)炫耀的心(态)是真的,这可(称)(为)(炫)(耀)的“凡(尔)赛(文)(学)”。(另)一类则是借此调(侃)。此类“(凡)(尔)赛(文)学”只(是)借(用)这种网络流行句(式),完(成)某种话语修辞,(并)非为了(炫)(耀),而只是为(了)营(造)场景、增强(思)想或(情)绪的(表)(达)效(果),这不妨称为形式化了(的)“凡尔赛文学”或者(作)(为)文体(的)“凡尔赛文(学)”。二者(的)(区)别(类)似于(真)实的街头叫卖与(舞)台上的《卖布头》,后(者)更具(欣)赏性。

  2.“(凡)尔赛(文)学”(里)的心理与(修)辞

  区分两(种)“凡尔赛(文)学”,(有)助于(我)(们)更清(晰)地(发)(现)(其)(文)化和(心)理基础。作为炫耀工具的“(凡)尔(赛)文学”,(植)根于人(性)深(处)的炫耀心理。炫耀(之)心,(古)(已)(有)之。《史记·(项)羽本(纪)》中记载:“(项)王(见)秦宫室皆以烧残破,又心(怀)思欲东(归),曰:‘(富)贵不归故乡,如衣绣(夜)行,谁知之(者)!’”项(羽)富贵(还)乡的渴望,不但表现(出)(炫)(耀)之心,(而)(且)表明熟人社区是更(好)的炫耀(对)象。(这)或许也为“凡尔(赛)文学”多现(于)朋友圈提供了(佐)证。民间还(流)(传)着这样的(笑)话,某人家(贫),(吃)不(起)(肉),出门时用肉(皮)把嘴抹得油(光)锃(亮),让人以为自己吃了(肉)。(如)果说项(羽)尚属“(实)力炫耀”,肉皮抹嘴者则是“打肿脸充(胖)子”,用嘴(上)浅浅的油光来(暗)示腹中大有油水,这一细节很得“凡尔赛文学”之真谛,也(说)明“凡尔(赛)文学”(有)(深)(刻)的(心)理(基)础。

  作为文体的“(凡)尔赛文学”,(实)(际)上是一种修辞(术)。通(过)运用(诸)如正话反说、(翻)转、对比、(错)(位)等各(种)手法,(造)成(强)烈的场景(效)(果),带给(人)超越(语)(言)之外(的)(感)受。网(友)说(李)白的“小(时)不(识)(月),呼作(白)玉盘”(是)古人的“凡尔赛”,(这)当然(是)戏说。但这种(修)(辞)技(巧)(其)(实)古(已)有之。《世说新(语)》(记)载了谢安的故事。淝水之(战)(时),谢安正和(人)(下)棋。一会儿战报送到,谢(安)看(完),没(有)说话,继续下棋。对弈者探(问)战局如(何)?谢(安)不动声色(地)答道:“小儿辈大破(贼)。”在(捷)报(面)前,谢安(的)(气)度表露了真(正)的(贵)族气质。如果我们脑补一下“小儿辈大(破)贼”这(句)(话)(的)场景效果,(可)以品味(到)(其)(正)体现了“凡尔(赛)文学”之修辞精(髓)。

  时(下)(的)文化热点大(多)离不开网络传播环境。“(凡)尔赛文学”成为(文)化现象也与互联网的(传)播特性分不开。(当)(下),互(联)网成为信息传播的主渠(道),特别是(移)动互联网的崛(起),(让)人们时刻沉(浸)在(网)(络)语境之下。网(络)不(仅)(传)播热点,(而)且(制)造热点。网络平台不但决(定)我(们)“怎(么)(看)”,而且(决)定(我)们“(看)什么”;(不)但决定我们“说(什)么”,而(且)决定我们“(怎)么说”。换言(之),(网)络(不)仅促使人表达心理状态,(而)且帮助人完(成)表达的修(辞)。同时,(互)联网强场景(化)、强互动性的特点,(放)大了(情)绪易(于)互相影响的(特)性,并使其传播更加便捷。“凡尔赛(文)学”具(有)语义(浓)缩、形式固定、场(景)生动等(特)(征),又反映社会(心)(理)心态,十分符合网络(传)播的需(要)。

  3.(热)衷(于)“凡(学)”可能影响青(春)(的)选择

  对于“凡尔赛文学”及(其)(流)行,应辩证分析,(理)(性)看待。作为(炫)(耀)(的)“凡尔赛(文)学”以“晒生(活)”之名行炫(耀)(之)实,流露(出)(不)健康的心(态)。(如)(阿)(德)(勒)在《自卑与超(越)》中(所)说,“一个人越自卑,寻求优越感(的)要求(就)越强烈”,优越(感)和自(卑)感是一块硬币的两面,而(自)卑又是焦(虑)(的)(孪)生子。即便(是)(前)文所述项(羽)式(的)(实)力炫耀,背后埋(藏)的也是缺乏自信的心态,肉(皮)(抹)嘴式的“炫耀”,更是阿Q精神的(变)体。刻意打造“高(级)生活”来填(补)空虚的内心,反映的是自我认知(和)社会(认)可(产)(生)落差之(后)的“过(度)补偿”心(理)。这(样)(的)“凡(尔)赛文学”实质(是)网络环境里的表演(行)(为),暴(露)出虚伪的(人)生态度和扭曲的价值(观)念。

  如果只是把“凡尔赛文(学)”(作)为修(辞)术,进行玩“梗”的文字游戏,调(侃)自(嘲),放松(心)情,只要不对他(人)造(成)攻(击)和(伤)害,偶一为之,倒也无可厚(非)。生活在(快)节奏的当代社(会)(中),确(实)需(要)(解)压阀,(这)类“(凡)尔赛文学”像无害的“自(黑)”或“吐槽”,起到了情绪(解)乏和缓(解)焦(虑)的作(用)。不过,(这)并不(意)(味)着“(凡)尔赛文学”(值)(得)鼓励。语言是思想的外壳,修辞看似外(在)(形)式,其实对审美(趣)味、(思)想言行都会产生潜(移)(默)(化)的影(响)。“(凡)尔赛(文)学”的过度传播,可能催(生)、助长玩世不恭的心(态),损害(对)待(生)活、对待自我(的)正确(态)度。

  截至2020年6月,中国网民(规)模(达)9.4亿,(青)少(年)网民占有相当数量。网(络)文(化)质量直(接)(关)系社会文明素(养)。(目)前,“凡学”(在)多种文艺(作)品(中)都(有)所表现。一些文艺作(品)不表(现)普通人的日(常)生活,(却)(热)衷(贩)(卖)富贵(奢)靡的想象,用(虚)假的(臆)(想)(替)(代)丰富的生(活),把美好(的)理想(折)现(为)(实)利(化)(和)物质化的内容,以他人眼中的“(成)功”定义自我价值和(人)(生)意义,在做作(中)迷失自我。尤其(是)对青少年网(民)(而)言,如果热(衷)于“凡(学)”,(沉)迷于修(辞)狂欢带(来)的(心)理快感,(很)(有)可(能)(影)响青春的(选)择,放(弃)脚踏(实)地(的)奋斗,错过(人)(生)最美丽的风(景)。

  网络流行词火得快,消散得也快,也许过(不)了几天,“凡(尔)赛文学”就会(和)许多(曾)爆红(的)“梗”一(样),(被)网友创造(的)(新)“梗”代替。(但)是,“凡尔赛文(学)”(的)流行给我们的提(示)(不)(应)(轻)易忘却,(这)就是网(民)的心理状态需要(更)多(关)注和疏导,自我(表)(达)也需(要)更有效(的)引(导)。

  网络文艺(对)(此)责无(旁)贷。(在)互联网(环)境(中),泛文艺已成为网(民)在社交网络中自我表达和互相(交)流(的)(重)要(手)段。在(网)(络)社交大潮中,时起(时)(落)的各种“梗”,(生)动说明了这一点。(而)网络(文)艺往往成为“梗”的(原)型(和)(来)(源)。当前,(面)(对)(不)断拓(宽)(的)互(联)网空间和(覆)盖人群、领(域)(越)来越广泛的网络(生)活,更(应)生(产)创作数(量)更多、用户(更)细分的网络文艺作品,以滋养网民的心灵,增强其(精)(神)力(量),提高其(审)美素养,引导(他)们把(注)意力转移(到)(发)现和(弘)扬蕴(藏)于虚(拟)世界和现实世界中(的)生活之美、(人)性之美、理想之美。

  (作者:胡一峰,系中国文联文艺评(论)中心《中国文艺评论》副(主)(编)、编(辑)部主(任),本文系2019年(宣)(传)思(想)文化(青)年英才(项)(目)“新时代中(国)文艺评论(话)语(体)系研究”阶段(性)成果)

【(编)辑:(刘)羡】

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