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  (用)创造力打(开)诗意的辽阔世界

  ——关于韩子(勇)(诗)集《博格达》及(其)他

  (韩)子勇的写作,可分为“(新)疆时期”和“北京时期”。(前)一个时期,他完成了文学批评(家)和(文)化学者的双重身份建构。2012年(离)疆(赴)京,标(志)着“北(京)时期”的开(始),这抑(或)是某(种)程(度)上(的)“后新(疆)(时)期”。一个显著标志是他重返诗歌,承接并延续20(世)纪80(年)(代)(诗)歌创作的爱好和热(忱)。于是,就有了他的第一部诗集《博格达》(山(西)(教)育(出)版社2019(年)12月出(版))。

  “思”与“诗”有(机)(融)合

  (韩)子勇称这些作品是从20(世)(纪)80(年)代到现在,“(一)些个人心绪的浮点”。《博(格)(达)》意(味)(着)(他)写(作)身份(的)又一次刷新。相比(于)文学批评和(文)化(研)究,这些作品更具个(人)化色彩(和)个性化风格——一个批评(家)、一(位)学者,其实骨子里(是)(诗)(人)。从“思”到“诗”,《博(格)(达)》的综合抒情,是一位批评家诗人或诗人批评(家)的长调和咏叹。

  1998年,36(岁)的韩子勇出(版)(文)学(批)评(专)著《西(部):偏远(省)份的文学(写)(作)》,(荣)获第(二)(届)鲁迅文学奖。(对)“(西)(部)文学”的深刻洞察、对地域(性)的独特(思)(考),(是)这部专著(的)核(心)和基(石)。之(后),韩(子)(勇)转向文化(研)(究),关注(的)母题仍是“西部”和“(新)疆”,内(容)包(括)(那)里的(历)史、传统、艺术、史(诗)、民歌(等)。

  (纵)观韩(子)勇“新疆时期”(的)文学批评(和)(文)(化)研(究),“思”与“诗”的有(机)融(合)是最(大)的(风)格特征。(这)使他(的)文字(和)表达获得了温(度),远离(了)(学)术研究(的)枯(燥)(与)干(涩)。(叙)事、抒(情)和思(辨),在(他)(那)里常常是合一(的)整体性存在,(是)一个密不(可)分的有(机)体。他的思考方式和语言风格,呈(现)(出)更(多)浓郁的(诗)性色彩。

  因(此),这本诗集《(博)格达》并(不)意(味)(着)一位(没)有根(基)和(来)由(的)(新)(诗)人的(脱)颖而(出),而是持久“潜(伏)”于(批)评(家)和文化(学)(者)(身)(份)之下的一(位)资深(诗)人的显(影)和重临。

  对“云时代”的凝(视)

  “北京时期”是韩子勇(诗)(歌)(写)作的(持)续(爆)发期。工作的(变)(化)和生(活)(的)变迁,成为改变语言方式和书写(方)式的契机。这(是)一(个)重新发现和自我唤(醒)的时(刻),也是如(他)所(说)的“意(义)(的)光,(划)(过)(一)道抛物线,(过)(早)坠下,快要落到地面、落到虚无(了)。(但)也似乎(解)除了(局)(限),豁然间开(阔)起来”的时刻。《(博)(格)达》(是)语(言)减法、思想提纯和抒情莅临的结果,也是“云(时)(代)”云下(凝)(神)和虚(静)的产(物)。

  (组)诗《大(有)》(是)“北京时期”(的)代表之(作),同时(关)(注)现实和内心,(思)(想)性和(抒)(情)性(并)(重),兼具审(慎)的(独)白(和)(锐)利(的)哲(思),并且不乏自(我)考(问)。一(种)内(省)的、辩证的诗学,在他的字里行(间)游走、(驻)留:“没有对错和(意)义/没有捷径和(惊)喜/命运(的)锋刃/剥开一切虚情假意/……所有的(美)/(都)带(一)(点)(丑)/如同(没)有完美/如同(隐)(隐)的羞愧”(《所(有)(的)美》)。这使我想(起)同一时期(诗)(作)中“(很)多(坏)/如同(好)”的辩证和(悖)(论),“世(界)相(安)无(事)/(令)人(心)碎/语言很难说清/(那)种(坏)”(《很多坏》),这是诗人(惆)(怅)与(忧)(虑)(之)(所)在。

  诗的辩证法,打(破)(了)(二)(元)论和二元对(立),是一种百感(交)集状态,但不是一(种)无(谓)的自我纠缠,它同样体现(对)世界的(无)限理解、(体)谅和尊(重),因而恍然(有)(悟):“(是)谁观棋不语(真)君子/(是)谁(对)弈如神着(先)机”(《黑天(鹅)》)。唯有“辽阔的(孤)独,领我到心里”(《(光)芒万丈的理想》),这才是一种新(的)(理)(想)、新(的)光。

  从(另)(一)视(角)来说,“辽阔(的)孤(独)”呈现出一幅奇异的现代性图景:“浩浩荡荡的(人)(类)/(从)(眼)(前)通过/善(心)和恶(意)/大白话和(潜)意(识)/史诗和呓语/超(我)、自我和本我(一)起(登)场……”(《互(联)网》)。这是一(个)切身的、(富)有洞(见)的观察,体(现)了诗人的史诗视野(和)(现)(实)(关)怀。“云时代”是地域、历(史)、现实和虚拟世界并(置)的时代。“云时代”似乎天涯咫尺了,似(乎)打破了种种界(限)(和)(壁)(垒),似乎充满了没有交流(障)碍的“群岛上的对话”。(但)是,新(的)(疏)(离)、冷漠和虚(无),正在形成一座座新(的)“孤岛”。(自)我,亦以分(裂)而合一的“超我、自我和本(我)一(起)登场”。诗人充满狐疑和警觉,“(从)流言到嘀咕/从八(卦)到阴谋/消(息)(的)大洪水/(铺)天盖地/淹没人寰”(《消息》)。(在)“消(息)的大洪水”(中),靠岸、登陆和救(赎),似乎(需)(要)依靠“怀念”(来)实(现):“我很怀(念)/没有消(息)/缓慢平静/(阳)光(灿)(烂)(如)七星瓢(虫)/一动不动的(日)(子)”(《(消)息》)。

  (对)新疆充满拳拳(深)情

  当然,“北(京)(时)期”(并)没(有)(与)“新(疆)(时)期”割裂,(诗)歌中内(在)的(血)缘和(经)脉没有(断)裂,就像“黄河(之)水天上(来),奔(流)到海不复回”,是一(条)大水(下)来的。“北(京)(时)期”(某)种程度上来说也是“后新疆(时)期”。是的,“(新)疆”是《(博)格达》中反(复)出现的主题,也(可)以说是最重要的主题之(一)。

  新(疆)是韩子(勇)(的)追(忆)与(回)望、渴慕与眷念,充满了拳(拳)深情。(在)组诗《一半欢喜 一半忧愁》《完美的旅(途)》中,(他)写(出)(了)这(种)(赤)子般的深(情),这种百感交集。“如同你的最甜(和)最(苦)/……也如你辽阔的面庞/一半欢喜 (一)半忧愁”(《致新疆》)。这些作品,(如)同蒙古长调,如同刀(郎)木卡姆,一种草(原)(咏)叹,一种旷野摇滚,“随风过山岗/绵绵青草地/欢乐复忧伤”(《长(调)》)。

  展读《博格达》,韩(子)勇离(开)新(疆)前(夕)写下的作(品),尤其(使)我感同(身)(受),产生强(烈)共鸣(和)惺惺相(惜)之感。“离(开)”意味着“忧伤(的)潮水漫过(额)头”,(而)且“(这)忧伤像沙枣树(流)出的胶液/……每一(场)秋雨就更多一(些)/刚结痂凝固又开裂迸出/不(知)道什(么)时候才能(停)住”(《一想(到)就要离(开)你》)。对已过中年的人来说,(离)(开)一个久居之(地),是(在)场后(的)不在场,是挪移、隐迹、(撕)裂,(也)可(能)是“克服命运”。(他)把自己(的)“离(开)”比作(一)块戈壁(石)的“出走”,“我走后空下的那(个)小(窝)/(只)有拳头那么大/(但)给我留着/别长(草)也别让沙子(埋)住”。(无)论大还是小、(粗)糙还是(温)润、美玉(还)是僵石,都是戈(壁)滩上(的)“命运共(同)体”。“(现)在我就要(走)了/(带)着洗不(掉)的大戈(壁)气息/带着石(头)铺出来的记忆/我(到)哪里/都只能带着(你)(们)的(模)(样)/我到(哪)里/灵魂(都)会(悄)悄回到原处。”(《我这块石(头)》)

  韩子勇(有)很(深)很浓的戈壁情结、(旷)(野)情结和绿洲情结,(这)与他出生(在)(新)疆生产建设兵团有(关),这(里)(是)他(的)“(原)处”(和)“(原)点”。作为一部诗画集,《博格达》中,(诗)与画(相)得益(彰),互为镜像和鉴(证)。数十幅(绘)(画)(作)品,显示出(他)(的)另一(种)被唤醒(和)激发的才华。(荒)原、(戈)壁、林带、小路、胡(杨)、(红)柳……是图(像)(的)追(忆)和回溯,也(是)另一(种)(诗)。诗里、画中,他(的)(记)(忆)之(乡)总有一(条)空荡荡的(黑)(带)(子)般的戈壁(路),(从)冷冷清清的早晨到彤云低垂(的)(黄)(昏),走着以荒原为家的跋涉者。“在路上”“跋涉”“漂泊”“游(走)”(等),是典型的西部意象,是一(个)渺小(的)(个)(体)(对)西部广袤(空)(间)(和)(无)(尽)戈壁最深刻(的)体验与记忆。他说“我喜欢在戈(壁)长(旅)”,事实(上)就(是)对自由、(远)方和无(限)的体验和追寻。

  智性而浪漫、抒(情)(而)内省、简约而奔(放),是《博格达》的总体风格。其中有些作品,具(有)(西)部民歌率(直)而诚(挚)、炽(烈)而酣畅的(特)点,记录(了)诗(人)的人(生)体悟和心(路)历(程)。诗(集)取名为《博格(达)》,富(有)(象)征性,意味深长。博格达(是)东(天)山(最)(高)峰。“三峰并起(插)云寒”,如(同)三(位)一(体)的悬空寺。它远(离)(尘)嚣,超然物外,(仿)(佛)在召唤游子,召(唤)流离(失)散的(人)(再)度回返:“博格达呀/(趋)炎(附)势的人消(遁)了/空空(如)也的(戈)(壁)(滩)(真)好/(万)里骄阳/一亩阴凉//(您)凌(乱)的额顶和眉骨/白(银)闪烁/结(满)冰(霜)/眼睛眯(成)一线/巡睃远方”(《博格达》)。(博)格达(既)是精神海(拔),也可视为精神(自)喻。“(我)到(哪)里/灵魂都(会)悄悄回到原(处)”。博格达就是一个(原)处,是戈壁情结和新乡愁的落脚点、(归)宿点。

  诗,是(美)善、(求)真和希望的保(险)柜。(韩)子(勇)在本(质)上(远)离优柔寡(断)的思乡病,(而)是坚(定)果(敢)的行动派,(是)一位用创(造)力(打)(开)辽阔世界的人。他用(诗)(抵)(抗)(和)转(化)(自)己的新乡愁。如此,(诗)在对(虚)无(的)(反)抗中,终于(真)真切切(地)抓住了那么一(点)(点)(光)。

  如同(诗)(人)昌耀的“前(方)(灶)头/(有)我的黄铜茶炊”,我(深)深记(取)和反复吟(咏)《博格达》中这两句诗,“茫茫的沙尘和冷雪间/有(一)畦青翠闪动”。

  (作者:沈 (苇),(系)浙江传媒学院教授、中国(作)协诗歌委(员)会委员)

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