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(黄)锦树的汉语密(码):在辗转流离、压迫(和)创(伤)中(强)化

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  (黄)锦树的(汉)语(密)码

  文/(杨)(庆)祥

  发于2020.8.03(总)第958期《(中)(国)(新)(闻)周刊》

  该怎么来描(述)我对黄(锦)树的阅读?10年前(在)台湾(彰)化师范大学(举)办(的)“(亚)(洲)(社)会转型”的(会)议上我们(曾)经有(一)面之缘,但(转)身异途,(私)下里并没(有)交流。(当)时他(尚)是(青)年,等我读(到)《乌暗暝》简体版的时候,在开篇(的)序言(中),(他)已(经)是“我们(的)南(洋)摩罗已(老)”,又(读)到张惠思(对)他状态的描(述)“因为身上(的)病……在不停的瞌睡如梦(中)和(我)们断(断)续续地闲(话)家常”时,竟觉心有戚戚焉的悲凉。这(是)2017(年),他不(过)49岁。

  (我)(怎)么觉得他是一位疲惫的兄(长)?出生于1968年,(其)实也(不)过(是)我的同代人。但我的阅读终究是“(迟)到”,隔(着)看(不)(见)的(海)洋和边(界),(在)我38岁(头)上,才读到他的(小)说集《雨》(的)(简)体(版)。“大海(何)(处)不起浪,大地何处未遭雨”,我将书的封(面)去掉,像(藏)着一个秘(密)在奔波(的)(旅)途和会议的间隙阅(读)——读(了)很久很(久)。也曾想(就)这样(一)直私藏,当(做)自己独享的(佳)(肴),但终究战胜了自利的心态,将小说拿到(课)(堂)上,让更年轻的学生们(读),然后有点自得地觉得(给)(了)(他)(们)一份极好的礼物——讲授(当)代文学的我,(常)常(因)为不能(为)青年(学)生提供更好(的)养料而羞愧(难)当。

  我纠(葛)了很久,是(否)要(对)他的(作)品进行更多的言说。如果说(现)(代)(社)会同时造(就)了黄金和(垃)圾,那么,语言究竟是(如)(荣)格(所)言的能带来(转)(化)(和)生机的“(黄)金内(丹)”,(还)是引我们(入)歧(途)的“意(识)的(残)余之物”?(无)生趣的写作往往窒息着我们的语言(世)界。我甚至想,如果(我)再次遇(见)黄锦树,也许我还是不会和他(交)(流),至少不会是那种充(满)(学)(理)和(名)词方(式)的交(流)。或(许)更(恰)当的方式是(沉)默——“穿过(树)林(就)是海”,(在)(沉)默的尽(头)也(许)(会)有一(种)“well-speaking”。

  他仅仅(是)(一)个在(马)华文学的地(盘)上(攻)城掠(地)、(叫)嚣(奔)突的“摩(罗)斗士”吗?(他)仅(仅)是书写(南)洋的奇观并由此获(得)文学象征(资)本的成功作(家)吗?或(者)是(一)(个)“坏孩子”,(乐)此不疲(地)以(文)(学)为一种人(生)的游戏?又或(者),是所谓“中(文)现(代)性”(的)践行者,并(引)领着一(种)叙(事)的新(潮)?(还)(或)(者),为“马共”的历史招魂,但(又)无法(建)(构)(政)治理念(的)主义症患(者)?族裔写作、离散经验、创伤性结构和(去)(殖)民(化),这(些)流行的(理)论(似)乎都可以在他的(书)写(中)找到(对)位,但(对)我(来)(说),(首)先(要)排除的就是(这)些单一性(的)霸权理论的想象(和)阅(读)——他的作(品)不可(被)分割为这(些)理论的注脚,(正)如他的形(象)并不能完全被“(马)华文(学)”(所)包裹。

  《乌暗暝》的(开)篇(是)《落(雨)的小镇》,这与前(此)的《(雨)》形(成)了呼(应)。孤(独)归(来)的哥哥发(现)妹妹不见了,(于)是又(匆)忙踏上追寻之旅。但是在无数熟悉和陌生(的)小镇(里),寻人(已)经(不)(再)重(要),重要的是无可名状的忧伤,这(忧)伤构成(了)黄(锦)树作(品)的(全)部底(色),背(后)是家庭、国族和历史的创伤。《乌暗暝》同样(写)游子归来,(在)回(忆)(和)(现)实中将背井(离)乡的(恐)惧渲染(得)无以(复)(加)。好(在)他最后不忍心将(残)酷(完)(全)呈现,而选择(了)一(个)多(元)的(结)尾,(但)内里那黑(暗)的无意(识),却是一个(族)群挥不去(的)梦魇。最触目惊心的一篇是与(鲁)(迅)名篇同名的《伤逝》。黄锦树续写(鲁)迅,却是从一个亡灵的角(度),由此(我)们不仅理解(了)黄锦树,也重新理解了鲁迅,并(对)中国现代性诞(生)之初(的)“死路”有了互文(性)的体认。

  (不)过(我)之(所)(以)被(黄)锦(树)的作品打动(和)(感)动,并非因为那些学理性的缘(由)。(我)从胶林、雨水(和)(闪)烁的灯火、阴(沉)不定的天气中读到的,(是)完全内在的(亲)密性。这(种)亲(密)性并(非)建立在“风景的(奇)观”(上)。是的,在我的有(生)之年(还)(从)没踏足过(马)来西亚(的)(领)土(呢),但(是)我为什么觉得那些风(景)如(此)熟(悉)、(那)(里)的(人)就像(生)活在我故乡的亲朋?这(里)面(一)(定)有(一)种奥秘,我并(不)(能)完全(确)定(我)是否触碰(到)了这一奥秘——这(也)是(我)(踌)躇(犹)豫(的)地方。

  到目(前)为止,(在)对《(雨)》 《乌暗暝》和《(南)洋》的有限阅读中,我将这一奥秘(定)位为汉语的(奥)秘。我(和)黄锦(树)共享了一(套)汉语的密(码)——这种(密)(码)在(很)多(的)汉语写作者(那)(里)(已)(经)丢(失)了,(他)(们)使用的是一种(去)密(化)的汉(语),因(而)是一(种)完全工(具)化的(汉)语——而(在)黄锦树这里,(汉)语(的)这(套)密(码)不仅没有丢失,反而是在(辗)转(流)离、(压)(迫)和创伤(中)(得)到了强化。他的(作)(品)就像一个(汉)语的迷宫,将(一)种来自(远)海的(气)息嵌入汉语固执的内陆,并(将)(其)导向不(可)知的象形地理。我好(像)与它们——那些胶林、雨水、小镇上的姑娘、杀戮和梦——有一种(机)缘的密契:人到(中)年,(当)我重置生命和文化的语法,我(在)这(些)书写(中)遭遇到了迟(到)(的)汉语,如此(惊)心动(人),如(此)悱(恻)哀怨……这是(美)丽的葬礼,不屈服(的)汉语之灵。

  从赤(贫)社区到(富)裕阶层,从(私)人生(活)到公共生活,我(们)(生)(活)的(时)代已经(被)对效(率)的疯狂崇(拜)主(导)(了)。国(际)(关)系学(家)贾尼(丝)(直)面后工业社会的这(一)迷局,通过公共教育和(全)(民)医疗保健这两个(窗)口,(披)露各个领域对效率的滥(用),大胆质疑,进(而)破除(对)(效)率的迷信。

  作者跟随(世)上最(珍)(贵)的蘑(菇)——松(茸)鲜(为)人知(的)供(应)(链),横跨日本东京(与)京都、美国俄勒冈州、(中)国云(南)、芬兰拉普兰等地,进行田(野)调查。(松)茸的跨(地)理、跨(文)化之(旅)提出一个宏观(的)问(题):人类是否能与各物种(保)(有)无(须)掠夺的(和)平共(存)关系?

  “(二)(战)”史权(威)基思·(罗)威(继)《野(蛮)大陆》之(后)的又一力(作)。他(深)入探(访)“二(战)”幸存(者),对战争广泛持久的影(响)(力)进行了创新性解(读),揭示了战争给世界带来的重大变(化):它(既)是毁(灭)性的,又(是)(建)设性的。(本)(书)引导我们对一(切)(被)认为理所(当)然的事实(保)持警醒。

  (一)(部)划时(代)的考(古)文献。作者是公认的“欧洲汉学泰斗”,也(是)第一位运用现代(考)(古)(技)术(对)中国遗址进行实地考(察)与测(量)的学(者),(收)集整理了一千七百(余)张图(片)。1909年本书(法)文版面世,(中)国的(龙)门石(窟)(等)遗址(由)此进(入)西方学(术)视野。这(是)中(文)版首次(出)(版)。

  《(中)(国)新闻周(刊)》2020年第28期

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