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中国(民)(谣)30年:话题和流(量)终将远去 留下(来)(的)是歌

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  中国(民)谣30年的大浪潮与小浪花

  阅读提示

  在乐(评)(人)郭小寒看来,随综艺产生的那些有(关)中(国)民(谣)的热议话题终将(随)流(量)远去,而(当)初那些沙沙生(长)的人和他(们)的歌会留下来。那(些)歌(里)的故事一直滋(养)着她,也(告)诉给每(一)个认真聆听它们(的)人,那些最(纯)(真)、(动)人,(朴)素、自然的东西,往往最(珍)贵,也最有力量。

  今年,《乐(队)的夏天》再次成为现(象)(级)(的)综艺节(目),很(多)新老乐队和音乐人通过这档节目走到了更多人的面(前)。

  当大家被“(五)(条)人”的洒(脱)不羁(所)征服,没有人(想)(要)了解滋养(他)们的海丰在地图的哪个角落;(当)野孩(子)乐(队)毅然决定选择一首(他)(们)心中的“国风”,并(坦)(然)接(受)规则(的)处罚而“退赛”,会有多少人(关)心那首(没)(有)任(何)配器,仅仅几个人的吟唱为何(能)有(如)此(巨)大(的)(能)量。

  在夏(天)结束(后),乐评(人)郭小寒(从)“乐夏”(二)楼专业乐迷(的)看台回(到)了(自)己胡同里的(小)屋,她回顾(和)翻(检)(自)己往日那些珍贵(的)时光和(记)(忆),作为(中)国(当)代民(谣)以及(摇)滚乐发展的亲历者与观察(者),(郭)小(寒)将(自)己10年间(书)写记(录)的乐队文章、采访经过增(订)与修正,结集出版了《(沙)沙(生)长》与《(生)而摇(滚)》(两)本书。

  (大)地上的观(察)者

  (在)新书的序(言)中,(郭)小寒写道:(每)一首(民)(谣),都是时代、地域、创作者们(共)同创作,都是关于世界的观察、记(录)和表达,它穿(越)时光,流传下来,一(代)一代。

  五条(人)也好,野孩子(也)好,每一个民(谣)(歌)者,他们都是(大)地上的察者,如今我们探讨民(谣),也(是)在探寻打开世界的(方)式,探寻我们(打)开(自)己(的)方(式)。

  (回)(顾)中国当代民(谣)(的)发展,(按)照年代划(分),经历了三个阶段:一是以(高)晓松、(老)狼、小(柯)、(沈)庆等为代(表)的20世(纪)90年代(的)校园(民)(谣),(他)们是(学)院(派)和(唱)片工业(的)精英。(二)是以野孩子、小(河)、(万)晓利、周云(蓬)为(代)表的城(市)新民谣,他们是(清)(苦)(的)都市异乡(客)。三是以宋冬野、马(頔)、陈鸿宇、(程)璧、好妹妹等为(代)表的(互)联网(时)代的(新)民(谣),他们是自由生长的新文化IP。

  “对我来(讲),(民)谣(就)是(一)些时(光),我一(直)在这样(说),音乐不仅仅是一段(旋)律或者一句歌词,它是这一首歌陪伴(你)的那些(时)光。(其)实民谣一(直)都是按照自我的生长脉络,(一)代、(两)代(慢)慢(生)长,所有(的)(歌)一(点)点积累,(在)生(活)里慢慢(地)淬(炼)下(来)。在所谓的流量时代里,它(是)另外的(一)种(力)量,可以(使)我们冷(静)下(来),是沉下(来)的一个力量。”郭小(寒)说。

  郭小寒采访过众(多)中国(民)谣(领)军人物;(其)后担(任)野孩子、周(云)蓬、(万)晓(利)、小河等音(乐)人(的)(演)(出)经纪人,亲身参(与)了中国民谣从小苗到小树、从(内)地(走)向(港)台(的)过程;后又以互(联)(网)(平)台创业(者)(的)(身)份,与陈鸿(宇)、程璧(等)新一批音(乐)人一(起)生发、成长,探索独立音乐更(广)阔的未(来)方(向)。

  (在)她看来,“沙沙(生)长”既是民谣音乐的(生)长,也(是)听众、读者和(从)(业)人员的生长。

  县城里(的)摇滚(音)乐会

  在新书《沙沙生长》(里),郭(小)寒记录了2013年,(她)跟着五条(人)回到(了)他们的家(乡)广东(海)丰县,并且参加了他们一(年)(一)度都要在老家现场举办(的)“回到海丰音乐会”,这(一)年(已)经是(这)场县城音乐(会)的第七届了。

  (在)郭小(寒)的描(述)中,初到海(丰)的她,作为一个普(通)的外(地)人走(在)县城(的)大街上,她(有)些失(望):“你(会)(发)现全(中)国(所)有的县城(都)(长)一个样,海(丰)(仿)(佛)更糟糕一些。(汽)车和(摩)托车毫(无)(章)法地在(大)街(上)飞驰,一路上(不)停按着刺(耳)的喇叭,路边的商贩用(廉)价音箱最大音量地放着《(小)苹果》,外贸时装、国(际)(通)(信)、摩托(车)专卖(店)以及(小)卖部和(小)(吃)店组成了标准(的)县城(商)圈。(你)无法(在)其中找到任何(美)感,只(能)在(路)边摊一些名字古怪(的)本(地)(小)吃(如)小(米)、(粿)条、(菜)(茶)中体验(异)乡风俗”

  而(就)是这样一个普普通通的县城,每(年)过(年)这里都有一(场)摇滚(音)乐会。它属于(海)丰,属于县(城),每一个(人)都乐在(其)中。

  大年初(三)办“回到海丰”音乐(会),(五)条人乐队(已)经这样(干)了(七)年,一(开)始只(是)机(缘)(巧)(合),慢慢就成(了)一种习惯和当(地)青年们的(过)节(风)俗。(每)年(年)关将近,阿茂和(仁)(科)就背着(超)重的乐器坐着大巴从广(州)回海丰,(不)走亲戚不(吃)酒席不讨红(包),(只)是专心准备演(出)。

  在这(次)音乐会(后),五条(人)带着(郭)(小)(寒)旅游海丰,她问(仁)科与(阿)茂:“(你)们家乡(的)父(母)长辈(同)学会(不)理(解)你们的工作,(数)落你(们)赚(不)到钱,用那种特别(传)统(的)价(值)(观)拷问(你)们吗?”

  (阿)茂说,从一开始的不理解到(慢)慢地(了)(解),对(于)父母来说,知道你去哪儿了,干嘛(了),也就放心了。(甚)至(现)(在)(每)年(他)们(办)(音)乐会,父(母)和(家)人还会(主)(动)来问(需)不需(要)帮忙,这次音乐会父亲帮他(去)电器街买变电器,哥哥帮(他)们去县城(本)地的地方(剧)团借戏服道具,弟弟开车带着他们(跑)东跑(西)……

  (而)仁(科)的回答则一(如)(既)往(的)(科)式幽默:“还好我的(父)(母)一(直)(都)不怎么管我,没(说)一定(要)让我(赚)钱什么的,开心(就)好。我也一直(提)醒我爸:你已经阻挡不了这个(世)界运(转)了。”

  “唱自己的(歌)”

  (说)起今年乐夏另一支让人印象深刻(也)卷入退赛风波(的)乐队——野孩子,(也)许很(多)人(还)是第一次在乐夏的(舞)(台)(听)到那(首)(荡)(气)回肠的黄河谣。而(这)样(一)支乐队,在2015年(他)们成(立)20(周)年的(工)体演出上,(郭)小寒对他们的描(述)是:“中(国)当代最好的(民)谣”,没有之(一)。

  当黄(河)谣(在)现场上(万)人(一)起吟唱响彻工体,(那)(份)神圣、庄(严),像(是)一场仪(式)。而郭小寒(作)为(野)(孩)子曾经的经(纪)(人),和(乐)迷一起(坐)(在)台下,早已眼泪(飞)(奔)。

  对于郭(小)(寒)来说,(野)孩子不仅(对)于中国民谣音乐影(响)深远,(更)是她(十)年漂泊的(灯)塔。“记得(我)刚(来)(北)京(的)(时)候,(还)有兰州(的)朋(友)给过(我)小索的电话号(码),说(他)人很好可以让(他)照顾(你),(电)话还没打,(他)(就)(去)世了。”

  (小)(索)在1995年与(张)佺一起创建(了)野孩子乐团,他们后来(一)(起)来到北京,并在2001年在三里屯南街办起了一个酒吧,(取)名叫“河”。

  在(野)(孩)子乐队成员张(玮)玮(看)(来),河酒吧是中(国)(当)代(民)(谣)的“母亲(河)”,从一开(始),(河)(酒)吧(定)期(举)办演(出),(是)中(国)早(期)Livehouse的雏形。(在)这里演出的主要是野孩子乐(队)、万晓(利)、(小)(河)、王娟等民(谣)音乐(人)。

  时间来到2010年,(这)一年是河酒吧的十周(年),张(玮)(玮)带(头)发起了一场纪念(演)(出),周云蓬、(万)晓利、小河、(吴)吞、(张)玮玮、(郭)龙、张佺、张浅潜等诸多音乐人一起参(与)。名字是“(静)水深流——纪(念)河酒(吧)十周年”民谣(剧)场演出。在(麻)雀(瓦)舍的小(剧)场连(演)两(天)。

  正是(这)场(演)(出),(郭)小寒第一次作为制(作)人(和)策(划)者参与其中。她跟着(那)些人一(起),细致地(梳)理了(这)段(中)国民谣(的)历史,(逐)(渐)(意)识(到)(这)样一个(地)(方),(这)样一(群)(人),对(于)中(国)(的)音(乐)文化生活(意)味着(什)(么)。

  “(在)这(些)人身上,你可以看(到)当代民谣不是工业化的产物,而(是)自然生长出来的——异乡人被(音)乐感召,来北京圆(梦),从酒吧翻唱开(始)逐渐(有)了‘唱自己的歌’(的)(意)识。他(们)在城(市)(角)落辗转(流)离,试图找到(一)个出口,然后河酒吧(出)(现),让异乡(人)们有了精神(的)(归)(宿)和狂欢(的)(地)方,大家聚在一起,真(切)地表达着自己也体验着对方,(生)长(出)日后的无限可能。”郭小寒说。

  (在)这(之)后郭小寒与(野)孩(子)乐队(一)直保持联系与合作,在她的笔下,我(们)看(到)野孩子与她一路的发展与故事,关于乐(夏)中的“退(赛)”,很多人表(示)不理解,但在郭(小)寒(看)来,这就(是)(她)所认识(的)野孩子。

苏(墨)

【编(辑):陈海(峰)】

【编辑:火麻仁瘦肉汤网】