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古代厕所啥样?墓志记(录)(哪)些信息?考(古)专家揭(秘)

时间:2020-07-05 22:47:30   来源:一条龙全套莞式服务」【薇/信34850731】 浏览量:80598

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  中(新)网(客)(户)端北京7(月)2日电(记者 上官云)一聊到(考)(古),(许)多人联想的可能(是)各(种)枯燥的数(据),实则不然,考古(中)的许(多)发(现)可(以)帮助人们了(解)古人(衣)食(住)(行)的方方面面。

  (郑)嘉励是浙(江)(省)(文)物考(古)(研)究所研究员。(数)年(前),他无意间说出的一句“我(这)考(古)(工)作吧,上班就等于(上)坟”(在)网上(爆)(红),后来,这(句)(话)(脱)(离)了(具)(体)(文)本(和)语境,流传至今。

  日前,(他)记录自(己)(工)作感(受)、见闻的作品《考古(者)说》(再)(次)走红,这(部)书从一个侧面展示(了)(古)人的(生)(活),也(揭)开了考古工作“(神)秘的面(纱)”。

  古代厕所长啥(样)?

  因为“上班(如)(上)(坟)”这句(话)的流行,(很)多(人)认为郑嘉励是个“段子手”,(他)(却)表示,(从)一开(始),自己就是个严肃的、真诚的传播者。

(考)古(人)妙手回春,将遗址出土的历史(碎)片,(修)复成一件件完整的器(物)。郑(嘉)励(供)图
(考)古人妙手回春,将(遗)(址)(出)土(的)历史碎片,修复成(一)件(件)(完)整的器物。(郑)嘉励(供)(图)

  在《(考)古者说》中,也(确)实(经)常能(见)到他对(各)种历史、(考)古知识的(科)普。在《厕所》(一)文中,他(甚)至(专)(门)提到了(古)代厕所的(演)(变),语言风格则是一(如)既往(地)幽默。

  古(代)(典)(籍)(中)(早)有与(厕)(所)相关的记载。《史记·酷(吏)列(传)》中提(到):“(尝)从入上(林),贾姬(如)(厕),野彘卒入厕”,说的是汉景帝(的)宠姬如(厕)时,突然闯进来一(头)(野)猪,把她吓得花容(失)色。

  “可见汉代苑囿(生)态之(好),(也)足(证)皇(家)园林(中)厕所的(简)陋。”郑(嘉)(励)介(绍),“汉晋时期,考究一(点)的住宅,厕所多与猪圈(连)属。厕所(建)在猪(圈)的上方(或)其(前)面,另起(一)屋,内设(便)坑。”

  为了祛除臭气,(那)时(候)普(通)(人)家想到的办法,(大)概只(能)是(勤)打扫。对有钱(人)家(来)说,(用)干枣(塞)鼻御秽,或焚香祛(臭),(或)者(干)脆换件(新)衣(裳),名曰“更衣”。

  瓷器残片记(录)(历)史(信)(息)

  考(古)的一大(意)义,(就)是可(以)(通)过这项工作(得)出的(成)果,来(认)识(古)人的生(产)、生活、趣味、思想等不(同)的侧面。

  都是(文)物工作者,但田(野)考古工作(者)和博物馆从业人(员),对文物(的)价值(判)断会(各)有侧重。在郑嘉励看来,后者(显)然(更)(需)要(墓)葬(和)遗址内(出)土的(精)美器物,以充(实)(馆)藏——遗址无(法)搬(进)博物馆,不能作为展品。

  但对考古人(来)说,遗址乃至古人遗物残片等都有巨大价值。郑(嘉)励(举)例称,(史)前遗(址)的年代序列,(主)要(依)靠海量的陶(器)分(期)(建)立(起)来,(而)不是那些享受明(星)(待)遇(的)“国宝(级)”文(物)。

  他在《考古者说》(中)还记录了一件事:(十)多(年)前,(他)在(慈)溪上林湖(发)掘越(窑)(遗)址,(唐)宋越(窑)青瓷的编年、(烧)造工艺(的)演(进)轨(迹),(同)(样)(依)靠海量(瓷)片建立。

  “我也不认为完整瓷器(比)残(片)更有学术(价)(值),至少残片可以观察瓷器(的)(胎)釉、成型等诸多(特)征,以获(取)(更)多的历史(信)息。”他说。

  墓志一般会记录什么?

眼前的这片(汉)六朝(墓)地,不(久)以(后),(将)成(为)城郊高档(的)(居)民小区。郑嘉励供(图)
眼前的这(片)汉六朝墓地,不久(以)后,将(成)为(城)郊(高)档(的)居民小(区)。郑(嘉)励(供)图

  (发)掘(古)墓,(经)常能看到墓志。墓志是(指)放在墓里的(刻)有死者生(平)(事)迹的石刻,亦指墓志(上)的文字。(上)面(往)往记(录)着墓主(人)的(姓)名、生(卒)年和(生)平事迹。

  这(些)年,为收集、整理浙江宋元墓(志),郑嘉(励)常(常)工作(到)深(夜)。在《考古者说》中,他介绍,墓(志)的(分)类法很(多)。其中,男(性)(墓)志、女(性)(墓)志的两分法,是最简洁、(有)效的一种。

  郑嘉励花(了)五(年)的时间,(调)查、发掘浙江(的)(南)宋墓(葬),发现(稍)稍(体)面的宋墓,通常(是)夫妻(合)葬(墓)。夫妻合(葬)墓,一般(采)(用)双(穴)(并)(列)(的)埋葬形式,(男)左女右,(也)是“死当同穴”(的)见证。

  (其)中有些夫妻合葬墓,(在)(丈)夫与妻子的(墓)室(各)置一通墓志,记述各(自)的祖先、籍(贯)、配偶、子嗣、性格、才(能)、(生)(卒)(年)和葬地。(这)是(人)生的盖棺论定。

  丈夫是男子,按(传)统(观)念(来)说“(主)外”,他(的)(墓)志,主要用来记录“(立)德、立(功)、立(言)”三方面(的)大事;妻子是女子,“主(内)”,(她)的墓(志),经常记录的是她(如)(何)贤惠、孝顺,是一(个)慈祥的母亲,将家(庭)管理(得)井井有条。

  “由南宋墓葬可知,(很)多夫妻(以)(实)际行(动)实现了白头偕老、死(当)(同)(穴)的理想。对(此),(我)是很(乐)意赞美的,(只)(是)他(们)各(自)幸(福)与否,这(个)问题我(们)永远无法替(古)(人)回答。”(郑)嘉励(写)道。

  一(组)文章记录的(考)古(生)活

  以上(故)事,不过是(郑)嘉励二(十)(多)年来从事田野考古(发)掘(工)作(中),所(见)、所感的“冰山(一)角”。(更)多感悟,都(被)记录在《考(古)者说》中。

《考(古)者(说)》。广西(师)范大学出(版)社出版
《考(古)者说》。广西(师)范(大)(学)(出)版社出版

  他从(事)的(是)历史(时)期考古中(的)“宋(元)考(古)”。考(古)工作(者)常(写)的(文)(章),大概(就)是针对所(发)(掘)的墓(葬)、遗址等(撰)(写)的考古报告,或个人的学术(观)点,他(也)不例外。

  (不)(过),郑嘉励(在)具(体)的(田)野工作(中),还发(现)(了)(许)多丰(富)的生活细节:“在发(掘)现(场),我面对古(人)留下(来)(的)一些文物,可以想象到他们(的)(悲)(欢)离(合);又跟老百姓(整)天生活在一起,见到(他)们当下的喜怒哀乐。”

  他说,自(己)始终想做成一件(事),即证明文物(保)护和考古工(作),与我们(的)日常(生)(活)和生命体(验)密切相关。

  (正)如他在《(自)(序)》中(所)写:“假(如)这(组)散漫的文(字)存在(共)同的主(题),那就是考古与我们的情感、趣味和思想有(关),保护文物就是保(护)我们自(身)的(生)活(环)境。”(完)

【编(辑):苑菁(菁)】

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