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北斗(星)为何成为古人(最)早的膜拜(星)(宿)?

时间:2020-08-12 00:02:22   来源:哪里有小妹服务十薇信ssaa1111888 浏览量:26604

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  举头望北斗

  编者按

  2020年7月31日,中国向全世界郑重宣告,(中)国自主建设、独立(运)(行)的北(斗)(三)号全球卫星导航系统(已)(全)面(建)成,(中)国北斗(开)启了(高)质量(服)务全(球)、造福人类的(新)篇(章)。(北)(斗),每一(个)中国人都(熟)悉(的)星(辰)名字,(北)斗七星(信)仰,中国人最早的星宿信仰(之)(一),它(连)接星空与(人)(间),(成)为(中)国人世(俗)生(活)和精神世界(的)指路(明)灯。

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  北斗星是北半球星空中(的)重要星象,由7颗星组成。《(春)秋运斗枢》云:“第一(天)枢,第二(天)旋,第三((天))玑,第四((天))(权),第五(天)(衡),第六开阳,第七摇光”。因七星排列形(状)曲(折),(酷)似饮(食)器具(斗)勺,且位于北天,“居阴布阳,故称北斗”。(其)中第一至第四星为“魁”即(斗)身,第五(至)(第)七星为“(杓)”即斗(柄),“合而为斗”。

  (确)定(季)(节)、推断(月)份、导航方向

  北斗(文)化(在)中(国)源远流长,(北)斗七星信(仰)(是)中国人最(早)的星(宿)信仰之一。

  距今一万年前的内蒙古翁(牛)特旗白庙(子)(山)新(石)(器)时(代)遗址(中),就发(现)有早期(北)斗七(星)(岩)画。距今6500多年(前)(的)(山)东莒县(凌)阳河大汶口文(化)遗址(中),(出)土过(刻)(有)(北)斗星斗形的陶器,(用)7(个)圆圈象征七(星)。(距)今五六千年前的河南濮阳西水(坡)(墓)(葬)遗址中,发(现)有蚌壳(堆)(积)塑造(的)(三)(角)形(与)两根(人)胫(骨)组成的北斗形(象),蚌塑三角(形)代表斗(身),(胫)骨代(表)斗柄。殷(商)时期的甲(骨)文卜辞中,(有)大量拜(祭)北斗(的)(记)载。1978年,湖北随县擂鼓墩发掘的战(国)早期(曾)侯(乙)墓中,出土的漆箱(上)更(有)彩绘的北(斗)天象(图)。

  北(斗)星成为古人最早的膜拜星(宿),与(其)确(定)季节、推断月份、导航方向的功能(密)不可(分)。

  《(史)记·(天)官(书)》有言:“分阴阳,建四时,(均)五(行),移(节)度,定诸纪,皆系(于)(斗)。”北斗七星随(着)(不)同季(节)(的)(变)(换),出现在(天)空的不同方位,(其)斗柄绕北(极)星顺时(针)旋(转)一周,就是地球(公)转(一)年,(四)季交(替)一周期。古人便依据七星旋转规律(和)(黄)昏(时)(分)(斗)(柄)指向确(定)春夏秋冬、厘(定)(二)十四节气(等)时令——这(就)是我国古代(天)文历法中经(常)(提)到的“斗建”。

  据《鹖冠子·环流》记(载),“斗(柄)东指,天下皆春;(斗)柄(南)(指),天(下)(皆)(夏);斗(柄)西指,天下皆秋;斗柄北指,天(下)(皆)冬。斗柄运(于)上,(事)立于下;斗(柄)(指)(一)方,(四)塞俱成。”(我)国最早(的)历(法)夏(历)《(夏)小正》就(是)(以)北斗星为(准),确定节侯。葛兆光(先)(生)认为,《夏小(正)》《(鹖)冠子》等书中皆(记)(载)(了)古(人)以斗柄建时的方法,说明(北)斗在古代建时系(统)(中)(是)(非)常重要(的)。

  在确(定)四季的基础上,古人把北(斗)(星)绕北极星(顺)时针旋转(一)周的天空划为(十)(二)等分,(以)天干命名,用“(招)摇”(星)即斗柄端处(的)(第)七星“(摇)光”的指向确(定)(月)份。“招摇”指(向)(十)(二)天干的寅位为正月,“十(二)月指丑,一(岁)而匝,(终)而复始”。

  (北)斗七(星)是古人观察农时、管理农事的(重)(要)依据。《(逸)周(书)·(周)(月)解》有“((一)月)(斗)柄(建)(子),(始)昏北指,阳气亏,草(木)萌荡”的说法。《尚书·(舜)典》中(有)(舜)即位后“(在)璇(玑)玉(衡),(以)(齐)七政”的(记)载,《史记》对此的(解)释是“(北)(斗)七星,所谓‘璇(玑)玉衡,以(齐)七政’”,《(尚)书(大)传》曰“七政,(谓)春、秋、冬、(夏)、天文、(地)理、人道,所以为政也”,意即舜通过观(察)北斗(七)(星)运(行)规律,勘定节(序),判分(寒)暑,(辨)别(四)(季)轮(换),(带)领民众(安)排农业(生)产等(事)务。

  北斗七(星)接(近)北天(极),终年常显不隐,(在)(北)方(夜)空中非常容(易)(辨)识,(由)此成(为)夜间指(示)方向的重要参照(坐)标。《淮南子·齐俗(训)》(中)有言,“夫乘(舟)而惑者,不(知)东西,见斗极(则)寤矣。”

  (掌)(握)人间阳(寿),主控世人富贵

  (因)北斗七星(能)厘定(时)节、导航方向,古人(逐)渐赋予其掌管天(下)(众)生富贵寿夭命运(的)(神)性。古人认为(北)斗(是)宇(宙)的(中)心,藏布(元)气,繁衍(万)物。(春)生夏长(秋)收冬藏,都随(北)斗斗(柄)的指(向)而变换,北斗在(信)仰世界(中)成(为)(造)化之枢机,人神之主宰,(有)回死(注)生之功,(消)灾度厄之力,(民)间由(此)把北(斗)称为“延寿司”。

  大约(汉)(末)三国时期成书(的)《三辅黄(图)》(中),记有西汉时长(安)(百)姓“(就)北斗星辰求长(命)”的习(俗)。东汉桓灵(之)际,辞赋(家)赵壹才华横(溢),傲视权贵,遭(遇)党锢之祸被株连,幸得(友)人(解)救(才)免于一死,感(叹)朋(友)(搭)救之情如“收之(于)斗极,还之于司命,(使)干皮(复)(含)血,枯骨复被(肉)”。据(东)(晋)干宝《(搜)(神)记》记载,三国(管)辂曾言,“(南)斗注生,(北)斗(注)死。凡人受胎,(皆)从南斗过(北)斗。所(有)祈求,皆向北斗”。(北)魏大臣(崔)浩(在)(父)(亲)病(重)时,“夜在庭中(仰)(祷)(斗)(极),(为)父请命,(求)以身代,(叩)头流血”。(明)朝《三国演义》小说中,诸葛亮为兴(复)中原,点七(星)(灯),踏罡(步)斗,(祈)(禳)(北)斗延寿,(也)源自北斗主控生死(寿)数的信仰观念。

  (在)(古)(人)的观念中,北斗除掌握人间(阳)寿,还主(控)世人(富)贵。(在)天枢、(天)(璇)等名字(外),(古)人给北斗七星(另)取了7(个)别名,“第(一)曰破军,第二曰武曲,第三曰(廉)(贞),第(四)曰文曲,第五(曰)(禄)存,第六曰巨门,第七曰贪狼”。从(七)星名称(上)看,北斗操控(着)(官)员仕途上(的)福禄、将(军)战(场)上的(胜)败等。

  七(星)之中,尤以二星武曲、四星(文)曲最为百姓津(津)乐(道),人(们)认(为)名(臣)(名)将(多)为两星(下)凡。《水(浒)传》(开)篇《引首》(言)宋仁宗朝“文有文曲,武有武曲”,说的“文曲(星)乃是南衙(开)封府(主)龙图阁大学(士)包拯,武曲星(乃)(是)征西夏国大元帅狄青”,二人一文一武(辅)佐仁宗(打)造(清)(平)之世。

  给帝王打上北斗印记

  人间最能操(控)世人富贵命数的,莫过(于)皇帝。天上星(辰)万(万)千千,(都)(随)(北)斗(七)星围(绕)北极(星)旋转,有“众(星)拱北(斗)”(之)说,所以北斗又和帝(王)(有)深度关联。

  在古人的(天)(文)信仰中,北(极)星为(帝)(星),北斗(七)(星)自(然)为(天)帝(之)(车)。《史记·(天)官书》有“斗(为)帝车,(运)(于)中(央),临制四乡”的说法,意即(北)斗星(是)天(帝)的座车,由它的转动带动众星运行。《汉书·(五)行志》(曰)“北斗,人(君)象”,(可)(以)出号(布)政,控御四方。故秦始皇(统)一天下后,曾(下)令建(造)专(门)(祭)祀(北)斗的祠(庙)。

  (在)古(代)天人感(应)的政治(氛)围中,给帝王(身)(上)打(上)北斗(神)秘印记的做(法),既增强(了)帝(王)的(神)圣性(与)权(威)性,也(给)制约皇(权)(留)下(了)(很)(大)的(操)(作)余地。

  (古)人认(为),“(北)(斗)(有)(七)(星),(天)子有七政”。北斗七(星)的明暗变化,可以(作)为君(主)(德)行(好)(坏)的象征、国家治(乱)兴衰的(预)示。《白虎(通)义·封禅》有“(皇(帝))(德)至天则斗极明,日(月)光,(甘)(露)降”的说法;《史记正义》言,“(斗)(星)盛明,王道和平,爵禄(行),(不)然,(反)是”;《开元占经》(也)保留了(古)(人)“七政星明者,(其)国昌;不明(者),(其)国有殃”“北斗星(明),王者治”“王者逆(道),(则)北斗不明”等观点。

  古人甚至将这种天象政治学细(化)。《诗纬含神(雾)》(曰)“七政星不明,(各)为(其)政不行”,北斗七星中每一星不(明),(都)代表(着)天子(在)某(方)面履职不(力),德(行)有亏。《孝经(援)神(契)》言,“天子不事(祠)名(山),不敬鬼神,(则)斗第一(星)(不)明;(数)起土功,(坏)决(山)(陵),逆地(理),不从(谏),则第(二)星不(明);天子不爱百(姓),(则)第三星(不)明;发号施令,不从四时,则(第)四星不明;用乐(声)淫泆,则(第)五(星)不明;用文(法)深刻,则第六星不明;不(省)江河(淮)(济)(之)祠,则第七星不明”。这就要求天子根据北(斗)七星各星的明暗,(反)思施(政)得失,顺应天道,刷新政治,具体就是多行敬(天)顺(民)、从(谏)(如)流、(不)劳(民)(力)、关爱百(姓)、不(夺)农时、清心寡欲、执法(平)恕、慎罪(恤)刑、兴修水利等仁政。天(象)(政)(治)(学)(虽)(然)是(荒)(诞)的,但在古(代)制约君权(上)有着特殊的正(面)(作)用。

  古人以(北)斗喻(君),(斗)柄(由)(此)获得(权)(柄)之含义。天子(所)在京城的建筑布局,也(往)往(模)仿北斗之形,使京(城)位于(天)地(之)中,(以)彰显(天)子(权)(威),同时祈(求)得(到)上天(庇)护,实现江山万年、长(治)久安。

  西汉长安城(即)(是)(如)此,其北城墙西北(段)蜿蜒曲折,形如(北)斗;(南)城(墙)中部突出部分和东段曲折如南斗,后(人)便认为长安城设计蓝(图)(是)对北(斗)星(图)的(模)仿,模(拟)“(斗)在天中,(周)制四方”之(义)。加之渭(水)环绕(长)(安),(恰)好对应天上银河位置,所以长(安)城又(有)“(斗)城”之名。《(三)辅黄图》有言,“(长安)(城)南为南斗形,北为(北)(斗)形,至(今)人(呼)汉京城为‘(斗)(城)’是也”。

  北(斗)(所)击,不(可)与(敌)

  正因古人的信(仰)(世)界赋(予)(七)星如此多的功用,北斗又成(为)力量的象(征)。《淮(南)子·(天)文训》曰:“北斗所(击),不可与(敌)”,认为北(斗)斗柄所指之处得(到)上天庇佑,(所)向匹敌,无法抗衡。早在先秦时,(军)队(就)将(北)斗画在(战)(旗)上,求天(意)护(佑)。秦(汉)(时)期(军)(队)出征前,都(要)举行祭祀北(斗)(仪)(式),借(助)七星(神)力鼓(舞)(士)气,确保出师大(捷)。

  (汉)武帝元鼎五年(公元前112)秋,(汉)(朝)征讨(南)(越),“以牡荆画(幡)日月北(斗)(登)(龙),以(象)(太)一(三)星,为太(一)锋,(命)(曰)‘灵(旗)’,为兵祷,则太(史)奉以(指)所伐国”,武帝告祷太一神后,将画有(日)月、北斗、登(龙)的(战)旗交于太史,在(作)战时(指)向所伐之地。是年冬,(南)越国灭,其地划为大汉(九)郡。

  中国古(代)对北斗七(星)的信仰,无疑发轫于其定明四季(节)气、辨(明)(东)西(南)北的功(能)。在(天)上北斗与(地)上人间(的)(关)系互(动)(中),(人)们掌握了以北斗七星为代(表)的星辰运动规律,把无序(变)(为)有序,将(天)象变幻(转)换为人世图(景)。

  (从)(厘)定节气(到)(指)引导航,(从)掌(控)(寿)数富(贵)(到)神化限制皇权,从规(划)都城(到)克敌制(胜),北斗七星广泛影响了华夏先民的(生)产生活,深刻参(与)了华夏(信)仰(文)化的生发生长,(成)为中国人世俗生活和精神世界的指(路)(明)灯。

  (作(者)(吴)(鹏)  系中国人(民)(大)学(历)史(系)博士)

【编(辑):(刘)欢】

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