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(网)(络)(文)(艺)作品讲故事:要“中(看)”更(要)“中用”

时间:2020-08-09 21:38:46   来源:找小妹全套服务包夜服务多少钱 浏览量:30339

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  网络文(艺)作品讲故事:要“中(看)”更要“(中)(用)”

  【网文问切】

  网络剧《隐秘的(角)(落)》广受欢迎,普遍的印(象)(是)故事好看。(这)(就)是说,好故事(是)“刚需”,(也)是“王道”。

  (网)(络)文艺作(品)是要(面)向(市)场的,接受(者)抱着很随(意)(的)态(度),(不)好看、不中意就可以(立)马走人,(毫)不(留)情。这就引出一个值得(思)考的(问)题:网络文艺作品如何拥有持(久)的生(命)(力)而非(短)(暂)的(商)(业)效应,(需)要创作者在叙(事)问(题)(上)(认)(真)思考,真正(讲)好(中)国(故)事,(追)(求)“中看”,(更)(追)求“中用”。

  开头有彩蛋,内中是败絮,(长)久(不)(了)

  (人)物,可谓(是)(中)国叙事的灵魂。人物的(愿)(望)和(行)动促(进)了叙事(的)内在(发)展,(叙)事中的(情)(节)(和)人物的行动(不)无相关。(近)些年的一(些)(网)络电视剧重视人物行动的细节,尤其(体)现在礼仪(的)(细)(节)(上)。(无)论是皇家(贵)族之间的礼(仪),还是上下级之间的(行)礼,或者是普(通)百姓(之)(间)的礼节动作等,都展现(了)当时历史背景下的礼仪制度(和)(文)化,是(对)(中)华传统礼仪文化的传(承)。如一(些)电视剧中的叉手(礼),(不)同(于)以(往)我们(在)古装电视(剧)中见到的作揖或拱(手)(礼),(真)(实)还(原)了(唐)(宋)时期人们日(常)生活中的基本礼仪。

  在(汉)语的(表)(述)中,(人)物原本即“人+(物)”。没有金箍棒(不)为(孙)悟空,(没)(有)双(板)(斧)哪来的(李)逵,没(有)通灵宝(玉)何谈(贾)宝玉?重视“物”,有利于表现人物性格、推(进)故事情节,在(很)大(程)度(上)成为吸引受众(的)一(个)亮点。(这)鲜明(地)(体)现在(经)由(网)(络)小说二次创作的古装(电)视剧中。一些口碑甚好的电视剧,从(衣)着、服饰、发型、头饰、妆容,到建筑、场景、配乐,甚至拍(摄)时的光(影)(等),都再现(了)当时(朝)代的流行风尚(和)生活图景。可以(说),近些年不少(古)(装)题(材)(电)视剧(在)服装、道具、化装等(方)面真正实现了“制作(精)良”,这是古装题材电(视)剧进(步)(明)(显)的一个特(征)。(这)(些)“物”(的)细(节)叙事包含着丰(富)(的)传(统)元素,使网络文艺成(为)传承(和)推广中华优秀(传)统文化(的)(重)要(方)式。

  然而,需要注(意)的是,单凭(服)装、道(具)、化装等细(节)(上)的(用)心并不能真(正)使作品(受)(到)长久的追捧。一部好的叙事作品,(如)果没(有)(价)(值)(观)(念)上(的)健康,没(有)思想内(涵)上的厚重,没有情节上(的)精心布(局),(仅)注重(外)(在)的细节,是无法长(久)地吸引观(众)的。一些网(络)(电)(视)剧刚开篇,造型服饰、场景布置、人物设置、演员表(演)等,都挺精彩,把观众给吸(引)(住)了。(可)惜的是,后续(剧)情拖沓、寡淡,以及叙述上的混乱,(让)人在抱怨(中)毅然(放)弃了,留(下)虎头蛇(尾)之憾。

  “伏脉千里”“(勺)水兴波”等传统叙事技巧(值)(得)借鉴

  诚如上文所说,(不)少网络文学作品及其改编的电视剧(作)品,在细节叙事上已(经)有很大进步,(然)(而),(结)构混乱、情节拖沓、无逻辑性、人物设置不当(等)问(题)(使)之饱受批评。有人(说),(这)是(网)络文艺作品(的)商业属性决定的,比如尽量拉长剧情来(吊)住观众,以此获得更多的(盈)利。更(重)要的原因(是),创作者、(编)(剧)没有整体布局观,(不)懂得(讲)述故事(的)奥秘。

  近几年,不少(网)络文艺作品善(于)依(托)(古)代时(空)来(展)(现)历史(文)(化)特色,在主题诉求上重视(盘)活(传)统因素,还通过书写(的)古(典)性、诗词歌(赋)的融入等方式,在文笔表(述)(上)借鉴(传)统(写)法。(这)(提)升了(受)(众)对(中)(华)(优)秀(传)(统)文(化)的(认)知,值得肯定。除此之外,网络文(艺)创作者还应当注重学(习)传统的叙事(手)法,摸清(此)中(门)(道),(并)结(合)当代习(惯)进行灵活运用,让(中)国故事富有中国(风)格、传(统)滋味。

  章回(体)(的)特点(似)乎更与当下叙事风格(合)拍,(但)中(国)古代叙事中还有很多优(秀)的(叙)事(传)统(值)得创作者好好学习和细细领(会)。杨义先生和傅修延先生各(自)所(著)的《中(国)叙事学》,都集(中)阐述了中国(古)(代)叙事的精妙结构和深层魅力。优秀(的)网络作家都非(常)(注)重整体结构的构思和情节的巧(妙)(布)置,(明)(线)、暗线交(织)在一(起),体现出(多)(线)叙事胜于单(线)叙事(的)(优)势,(同)时注重人物的(饱)(满)性和丰富性。实(际)上,这正是(史)传文学(的)基(本)叙事技(巧)。而情节的布(局),更(是)(中)国(古)代(叙)事(作)品留下的丰富宝藏。明清评(点)派整理了许多值得学习的(叙)(事)技巧:草(蛇)灰(线)、伏脉千里、(横)云断岭、勺水(兴)波等,都(是)网(络)(文)艺创(作)值(得)琢磨和学习(之)(处)。

  没(有)什(么)创新是(凭)空而起的。当代许多(网)络(文)艺作品都(有)传统的(影)子。(网)(络)历史(小)(说)缀段式、章(节)化的(叙)事风格(仿)若章回(体);有的作品属于宏大叙(事),有史传小说的(叙)述气魄;有的作品主题、内容、形(式)都对传统表达致(敬),以(宏)(大)(的)(时)空(概)念将古代(与)现代、未(来)融合在一起。尽管(很)多人都(认)为,网络历史剧不能(作)(为)真正的历史来看,但是当熟悉的历史事件和历史人(物),在小说(中)尤(其)是改(编)后的(影)视(剧)中活生(生)地(向)我们走来时,历史(的)影(响)力却(分)明在(那)(里)。这就要求制(作)者、编(剧)在创作和改编此类作品时,更加充分学(习)(历)史知识(和)传(统)(文)化。令书粉、剧粉们(着)迷的一个(个)奇幻时(空)(和)穿越(模)式,在古代(叙)事(中)早有体现:《山海(经)》、老庄作品中的(动)(物)寓(言)、《搜神记》等志怪小说、唐宋传奇、《(牡)丹亭》(的)梦中(叙)事,(以)及《聊斋志(异)》《西(游)(记)》《镜花缘》等作品,(充)(分)展示了中国(古)人的叙事想象力。即使到今(天),追踪(有)(些)想象(类)作品的根源,具(有)(中)华(传)统文(化)的色彩。如刘慈欣(的)科(幻)(小)(说)《(流)(浪)地(球)》,就深层地反映出中国农耕(文)明的特(征):故(土)难离,所以(索)性带着地球流浪。

  美国社会学家爱(德)华·希尔斯在著述《论传(统)》中(说):(所)(谓)传统,并非(过)时,所有(的)传统因其(蕴)(含)(其)中的创(新)因(素)始(终)保持着(鲜)活的生命力,传统和(创)新从来(都)(不)是对立的,恰恰相(反),回到传统正是(创)(新)的根源所(在),是作品成为(经)典、百世流(传)(的)秘密。网络(文)艺要提升(整)体水平,在叙事上很(有)必要(回)归传统,在中国(古)代叙(事)中开矿挖宝。这个过(程),也(是)中(华)优秀文化传统得(以)传承,并在当代焕发光彩的(过)程,是创(作)(者)宣扬(民)族文(化)的(责)(任)和义务所(在)。

  好的故事有(温)度,表达(对)理想(生)活(的)(向)往,给人(以)激(励)

  (当)代网络(文)艺叙事呈现多样化特征。(主)题(的)(丰)富,表现手法的丰富,(使)网络文艺叙事(呈)现出多种可(能)(性)。这(彰)显了网络文艺(叙)事的强劲生(命)力。人(类)(为)什么(讲)故(事)?这是(一)(个)亘古话(题)。有一(点)是(肯)定的,(那)就是人类对(于)(可)能世界(的)探索从来没(有)停止(过)。除了我们身处的这个世界,(人)们还(渴)(望)探索可能的世(界)。而比较容易选择的(方)式(就)(是)通过讲(故)事(来)实(现)这(种)探索。无(论)是反映身(边)现(实)(生)活的作品,(还)是(反)(映)历(史)现实的作(品),(或)(者)是展开想象的翅膀虚(拟)出另一个(时)空的作(品),都契(合)了人(们)不同(的)精(神)需求。无论哪种类型,(要)想(真)正吸引(听)故事、看(故)事(的)人,(都)需要注重叙事的(方)(法)和(伦)理(取)向,仅仅(依)靠网红明星的流量是远远(不)(够)的。

  我们(应)该呈现有(温)度(的)叙事——不是单纯追求魔幻、发泄不(满)、吸引眼球。一些(优)秀的网络文艺作(品),除却时空(的)魔幻,展现了和现(实)生活(截)然不(同)的(奇)妙世(界),人(物)的(设)置和叙事中传达(出)来的人(与)人之(间)丰富(的)情感,(尤)其(是)男女主角(之)间为(彼)此默(默)(牺)(牲)的不渝爱情,(契)合(了)观(众)内心对(爱)(与)温暖(的)(精)神需求。另一(些)现实(作)品,则因过于贴近生活中(的)真(实)而让人唏嘘不(已)。如电(视)剧《安家》,尽管有(观)众(批)评不(太)(符)合(二)三线城市的(现)实,但其中一(个)个小故事,在冷(峻)的现实之外抒发(了)人(与)人之间的(温)(暖)和友(爱)。(而)(房)四井这个人物的设(置),(让)人不(由)(自)主(地)联想到另两部作品中的女性——《欢乐颂》中的(樊)胜(美)和《都(挺)好》(中)的苏(明)(玉)。(女)(性)独立和(原)生(家)庭影响的话题再次成(为)(讨)(论)的(热)点,(契)合了当(代)女性的(心)(灵)(追)求。一部好(的)(作)品,是不害怕各(种)批评和讨论的。(有)温(度)(的)叙事,也并非指只能讲述快(乐)的故事。(现)实生活不是童话世界,此中(的)复杂性大家早就知(晓),但(能)引(起)(共)鸣(的),(绝)不(仅)仅是现实生活(中)的(种)种艰辛,更有直面(现)实的勇敢和破(茧)成蝶(的)(美)丽。

  如(果)电视剧《(琅)琊榜》只是一(个)简单的复仇故事,(恐)怕(不)会(成)(为)(热)(门)剧,为弘扬正义而坚持的无畏精神(才)是让人热(血)(沸)腾的(所)在。剧(中)的不少人(物),从一开始就代(表)了意(志)坚强、智慧(坚)韧、刚正不阿、不随波逐流的正(面)群体形象,其集(体)(命)(运)也时时(牵)引着观(众)的心,传递着这样一个信念:正义终将战胜(邪)恶。好的故(事),都有家(国)情怀,都在(表)达对(理)想生活的向(往),给人以激励。

  好(的)网(络)(文)(艺)作品,都注重叙事(伦)理(问)题,倡(导)(正)确的(伦)理方向。高明的创作者或编(剧),并不(需)要赤裸裸地(通)过(作)品(说)(教),(而)可以(通)(过)各(种)传统(叙)事技巧引导受(众)自然接受、欣(然)接(纳)。所以说,(回)归(传)统,不是(倒)退,而是向优秀的(传)统(叙)事学习,以求更(精)(彩)地(讲)好当(代)的故事,讲有温(度)的故(事)。

   (作者:卢普玲,系江西师范(大)学叙事学(研)究中心研究员、国际(教)育学院副(教)授)

【编辑:陈(海)峰】

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