终于找到 ) 文山找个小姐过夜小妹按摩服务多少钱一晚

首页

现在新冠肺炎情况

(河)南修武(大)(南)坡村民居微考记

时间:2020-12-03 08:54:01   来源:哪里有小妹服务+V芯940054433娜娜 浏览量:22043

文山找个小妹小姐大保健服务

【十微信:940054433娜娜】文山找小姐上门服务微信:【十微信:940054433娜娜】文山找小姐保健按摩服务【十微信:940054433娜娜】文山找小姐服务找小姐多少钱【十微信:940054433娜娜】《小姐服务微信》【十微信:940054433娜娜】《文山小姐特殊服务信息》微信:940054433娜娜】《文山小姐桑拿洗浴小姐服务微信》微信:940054433娜娜】《文山哪个酒店有小姐服务》微信微信:940054433娜娜】文山找小妹约炮大保健全套服务【十微信:940054433娜娜】《文山哪个宾馆有小姐全套服务》微信一微信:940054433娜娜】《文山什么地方有小姐出台服务》微信:940054433娜娜】《文山哪条路有小姐一夜情服务》《酒店宾馆小姐联系微信》微信:940054433娜娜】《文山哪条街有小姐小妹》《找小姐服务》微信一微信:940054433娜娜】《文山找小姐一条龙微信》微信:940054433娜娜】《文山找小姐陪游出台服务》【十微信:940054433娜娜】《文山红灯区在哪里》微信一微信:940054433娜娜】小姐包夜打炮微信电话TEL:微信:940054433娜娜】文山美女找妹子约炮大保健全套服务【十微信:940054433娜娜】文山哪里可以嫖娼【十微信:940054433娜娜】十五分钟我们一定能送到您指定的酒店,我会所服务人员均为兼职人员微信:微信:940054433娜娜】,■■学生妹·少妇·模特·白领·兼职·出台【微信:940054433娜娜美女】上岗前经过职业培训,定期进行身体检查我们以质量第一、安全第一信用第一的生意理念,打造完美都市夜生活??无论您喜欢何种类型,我们都能满足您的要求???

  河南修武(大)南(坡)村(民)(居)微考记

  ▌王道

  金秋十月,“南坡秋兴2020”乡村考现学(活)动,在中原大(地)(河南省修武县)大(南)坡村(举)行。全(国)各地(的)(艺)术家(和)创意工作室汇(聚)这(里),希望能(够)(有)所(作)为。

  改变中国,从乡村着手。九十多年前,著名文化学者梁漱溟就是在河南(省)一个叫百泉村的地方喊出了这个(口)号,并且在百泉村开办了中国第一(个)乡村讲(习)所。

  梁漱溟(当)时宣示:“我所主(张)(的)(乡)(村)(建)设,(乃)是解决中国(的)整个问题,非(仅)止(于)(乡)村问(题)(而)(已)。”

  (河)(南),自古以来因为(远)古历史的悠久而被众(人)(称)(为)“老(家)(河)南”,(似)乎是一(个)“根”(的)(存)在。

  修武县(大)南坡村(位)于(豫)西(南)(太)行山脉之中,因着“(竹)林七贤”隐居地而知(名)(并)富有传(奇)色彩。(同)时,(修)(武)(也)(是)(因)为武(王)兴兵伐纣(在)此(练)兵而(得)名。修(武)境(内)还有一(座)东汉皇陵,(即)东汉(末)代皇帝(汉)(献)(帝)禅陵。传说汉献(帝)被贬为“(山)(阳)公”(后)隐(居)仙境般的云台山,与百(姓)打(成)一片,潜心农(业),(减)(免)赋(税),为民义诊,(留)下(了)大量的朴(素)故(事)。

  “(目)(光)向(下),要立(足)于中国(的)大地;沉入(民)间,更关注人民的真实(生)活,自己也(要)(做)一个真(实)(的)(普)(通)人”。这是当代(学)(者)钱理群(教)授在解读梁漱溟乡村建设(时)(的)(独)到理解。

  如今,(一)场融合(田)野(调)查、集(过)去(总)和与现今(交)往的当下于一体(的)“乡(村)考现学”在此生根发(芽),以期使大(南)坡村以及周边地区焕发(出)新的(活)力。

  一

  (千)年之后,(汉)风隐现

  大(南)(坡)村(位)于河南省焦作市(修)(武)县境内,多面环山,隶(属)太行山(脉),(山)(林)密布,且秀荫纷(纷),果实累累。尤其(是)那红柿(子)到(了)季(节),犹如(装)(置)艺术(似)的一树一树缀(饰)(在)山(峦)(村)(居)中,很是养眼。

  村中的(房)子多在高(高)低低的台子(上)立着。青砖瓦房、红砖楼房,(还)有土坯山墙遗留着。

  这(处)村居的(格)局仍(保)留着古老的传统。(位)(于)村中央大平(地)处的集(中)包围式建(筑),青砖青瓦,(风)格仍具有传统(中)式气息,联排大开(间)、硬(山)顶、砖砌斗拱、走(廊)、(圆)形立(柱)、(砖)拼券(门)、木窗拼花,以及(水)纹(和)花形装饰,立体五角星镶嵌壁上,山墙还(留)有“农业(学)大寨”的标语。(就)连山墙上方也有青瓦片拼(凑)的小小花窗。走廊圆柱则被(漆)成(了)(大)红色,(只)是内部(由)砖头(和)(水)泥砌成,(柱)(子)顶(端)有华表造(型)(和)(鼓)纹装饰,底部(又)是双层(凹)(腰)造型山石为柱础,拙朴中(自)有细(节)。而在这处(建)筑群北部(约)一站(路)的斜(对)面山脚下,又是(另)(一)个同时(期)(的)建筑群,有大礼堂、学校校(园)。

  大南坡村(在)二十世纪七八十(年)代因拥(有)(丰)富的煤(窑)和矿产,在(方)(圆)(百)里(是)(有)名的(富)(裕)村。这处建筑(群)当就是那(时)的(产)物。(新)样(的)设计、开(阔)的院落,东部有学大寨时遗留下的四方水池,(南)部大(门)则是开放式的,(如)(同)(古)老的神社(结)构,又(像)(是)(牌)坊式(设)计,端庄,正统。这处建筑看起来有些传统的仪(式)感,(犹)如孔庙门前要(有)(泮)池一般规制。

  没(有)规矩,不成方圆。中(国)人凡(事)讲究规矩。(在)(乡)(村)(尤)(其)(如)(此)。梁(漱)(溟)曾经建(议):“(以)乡村(为)根,以老道(理)(为)根。另(开)创出一个(新)(文)(化)。‘开出新(道)路,救(活)老民(族)’,这便是‘乡村建设’。”

  (但)这规矩、规(制)并不一定(是)(指)权威,而应(该)是规律,是(顺)应(自)然(和)(人)类学的根本需求。

  大南坡村的赵氏祠堂正(对)一个农(业)学大寨时期的池塘,左右两侧则(守)着(奶)奶(庙)、山神庙,又是上(世)纪六十(年)代以(前)的建设。(七)(十)(年)代又诞生了大队部、供销社、大礼堂、学校等新式建(筑)。从建(筑)(布)局和形式看,(这)种(规)划比(较)“短平(快)”,东部一(排)两(层)楼用的都(是)水(泥)(立)(柱)支(撑)檐廊,楼梯直(接)从建筑一侧伸出“(体)外”,使得整个空间感看起来有些粗暴。而东南(部)的(两)层山墙里(面)直(接)被切进池塘,“留下5米多高的落差溢水”。还(有)(村)子的主(要)道(路)和配(套)设施(也)(都)明显滞(后)和不合理,为此(建)筑(规)划方进(驻)(后),当即决定:“(现)状改善,(首)(先)就是将空间关系重整,(让)场地(功)能(更)(合)理,使用更方便。”

  位于建筑群西南角高台处就是一(处)计划经济时期的(供)销社旧房,新式的平顶已经(陈)旧,(墙)(体)(上)部四(周)做有(磨)砂效果,(以)便潜入(大)红的“(供)销社”字样。

  现在这里(已)(经)(成)为“(碧)山工销社”的(集)中销售(点),(其)中(有)热门的(五)条(人)组(合)的专卖店,唱片、书袋、金(属)徽章、T恤、海(报)等纷(纷)亮相其中。同时还(有)(琳)琅满目的乡土(艺)术品(和)农产(品),如地产山(药)面、竹(编)(篮)礼包、山楂糕、柿(饼)、地(产)(小)米等皆在此(经)过包装(后)以新的面(孔)呈现。

  (与)(供)销社(一)墙(之)隔的是一座屋顶(平)齐的奶奶(庙),小(小)的四方院落,(朴)素干净,似乎在(诉)说(着)这里曾经发生(过)(的)(古)朴(传)(奇)。在不远处有(山)(神)(庙),与之(形)成一(条)(轴)线,在村落高处(默)默护佑着村民的平(安)。

  (女)人们聚集在祠堂(对)面(的)山(神)(庙)门口(晒)太阳。小庙(的)建(筑)门头复(古),屋顶上戗基和垂(脊)各有神(兽)(布)置,正(基)(上)的莲(花)(缠)(枝)纹(颇)有江南(文)化的秀雅。滴(水)处琉(璃)(瓦)当则(是)龙脸(形)状。对开木门下有(方)(石)(门)当。门上(贴)着门神,门两旁则(是)(以)半圆形(小)青砖(拼)砌的类(似)(大)太阳花形的花窗,这种有八块半圆形青砖砌起的花(窗)(实)则(是)一种(龟)甲纹(的)造型,寓意(着)福寿(含)(义)。窗(内)(有)(木)制小方(格)花窗,内贴(有)彩(色)窗纸。村中此(类)砖砌花窗较多,多布局(在)堂屋正(门)两旁,这种(习)惯(或)是当地(民)(居)(普)遍(审)美一(种),抑或是有着某(种)(信)(仰)和自然崇拜。

  原(大)队部建(筑)在东部、(北)部和(西)部都各有联排(建)筑,东(部)为二层楼房建筑。北部(靠)近山崖一面则有两排(平)房布局,前(排)为大会议室式样,门窗上(方)皆有砖(砌)(券)门,门上方还有(木)制(花)(窗)。在此办公可以南(望)山(峦)、祠堂(和)(村)落,(阳)光(也)(很)(充)足。(现)在前排房(屋)被改造,用来展示小麦在中原地(区)(的)发展周期和历(史)渊源,以及“(麦)”(在)(字)形文化中的嬗变。(还)(有)大(南)坡(村)的民(居)设计速(写)和(未)(来)规划——有(楼)房,有院(落),也有树(木)、庄稼。(后)一排则被用来展示当地(古)老的绞胎瓷设计。

  在这处建筑(群)落(的)上首东南(方)向高台(上)是庙宇式建(筑)“赵氏(祠)堂”。(祠)堂雕(梁)画栋,描金红蓝,北方(的)建筑(彩)(画)(风)(格),(自)然风物,(且)具有(神)话(寓)意。门两旁(有)圆鼓形门当,表层(光)(滑)发(亮)。山(门)(屋)顶有彩色琉(璃)瓦覆盖,瓦当威严,屋(顶)正脊有(龙)纹浮雕,正(脊)之上还有二(龙)护(塔)式造型,(栩)栩如生。两端各有莲花纹和龙头(兽)吻,戗脊亦有神(兽)拱卫。(眼)(前)这(处)匾额(为)“赵(氏)祠堂”的建筑群,在当地(不)亚于一处神圣的庙(宇)。根据(当)地老人的口述,(该)(村)大部分(人)都(姓)赵。一起同(来)(的)绿(茶)兄说,(这)(一)片区域同属(于)燕赵之地,(历)史非常(古)老,甚(至)(可)(能)与(赵)(氏)孤儿有些(关)联。而在北方最(大)的政权(北)宋(王)朝更(是)赵家的(天)下。

  修(武)县(历)史悠(久),周(代)称“(宁)邑”,商末改宁(邑)为“修武”。赵氏祠(堂)主(体)部(分)一路向山上延(伸),(主)殿位(于)村中(高)处,(可)(以)俯望全村。山墙垂(脊)之(上)则(有)(各)种小神兽分立,(并)有祥(云)纹(瓦)(当)(缀)饰,(庄)(严)(而)不失(灵)(秀)。山门(台)(阶)之(上)有(双)狮镇守。(空)(地)处散(落)着一些石雕构件,(看)起来(就)像(是)一个个小型的建筑屋顶,且有瓦(当)和屋檐(纹)饰。

  后来我与绿茶又驱车(抵)达附近(的)方(庄)(镇)(古)汉村(南)部(的)(汉)(献)帝禅(陵)。墓(陵)主人(刘)(协)是东汉历(史)上最后一位皇(帝)。也是唯(一)没有在洛阳落葬的(汉)朝皇帝。伴随汉献帝的(还)(有)他的一个孙子和一个玄孙。(一)位(在)此守陵三十(年)的善良妇女带着我们参观了(雍)正和乾隆时期的古碑,并(去)看了后(期)按汉式风格重(建)(的)(汉)献帝祠宇。汉代的建筑一般都(是)比较讲究方(向)正确,南(北)(轴)线对称,而且是三个台面皆(有)台阶。汉代(的)建筑色(彩)以(红)、黑(色)(为)主。(建)筑主体则(以)重檐庑殿式呈现,彰显出(皇)(家)的威严。同时汉(代)的建筑会有配套的望楼、(仓)楼、门(楼)和阙等。在(汉)献帝(陵)园附近即有导引(作)用(的)墓阙,绿茶(姓方)在(这)上面惊(喜)(地)发(现)了(古)(汉)村所(处)的方庄镇记录,因(为)据说他(的)先(祖)就来自于这个方庄镇。

  二

  (风)吹雨打,化蛹为蝶

  村中大部分(房)(屋)都经过现(代)(化)改(造)和翻建,有平房,有(楼)(房),多为(红)砖和钢筋(混)凝土结构。(外)立面有砖面,有水泥,(并)有现代(设)计的瓷砖装饰,看起来(家)家有些(雷)同。反倒是(在)这些(新)(房)(之)(间)(剩)(余)(的)老屋还尚有不同(设)计。老屋(多)建(在)高台或(是)(倚)山而(建),(石)头基础、土坯墙,屋顶则用金属板(材)防护,木门要么是锁着,要么(则)(是)(院)子敞开着。可见(村)(中)(有)(意)(保)留一些(老)屋,只是主人早已经(迁)(居)城(镇)或是交通便利(处),而(这)些沧桑的古屋则(见)(证)着近代中(国)乡村(民)居的(发)展(过)程。

  在村中可见不少土坯墙都(已)经发生(倒)塌的现象,风吹雨(打),时光风化。老(人)们说,(老)土(坯)(墙)(下)(部)为石(头)(基)础,再上(面)是拿泥巴(块)子(往)上堆(垒)的,再往上(才)是手(工)脱坯的坯块。脱坯是要技术(的),(而)且很费(力)气,现(在)的年轻人肯(定)不(会)了。在(土)坯泥里掺着(麦)芒,以(增)加黏度(和)抓力,(在)(这)(些)倾坍(的)土(墙)上还可以看到有(碎)石子露出来。(当)地(人)(就)(地)(取)材,山泥里多有碎石(子)。(屋)(顶)为硬山(顶),(木)材架(梁),呈等边三(角)形(撑)起(屋)(顶),(因)此当地(建)(新)房有“(上)(梁)”的仪式,燃(放)鞭(炮),撒(糖)(请)客,算是建房到(了)基本(成)型的重要阶段。(村)(内)(土)坯墙(年)龄大的可以(达)到百年(之)久。在这之前,(从)(村)中遗存的一(些)(窑)洞可知,当地村民很(可)能掘洞为居。

  二十世纪七八十年(代),(青)砖(青)瓦渐渐成为村里(民)居建筑的首选,并(且)在建造房(屋)时开始有所(装)饰。(如)山墙上(方)带(有)吉祥纹样(的)瓦当(和)(花)窗,正(门)上方的(木)(制)(花)(窗),(还)有屋檐下的(砖)砌水纹,(以)及(正)门一侧的神龛(洞)窟,都在(有)意无(意)之间传递着(这)个(古)(老)(山)(村)里的原始审美和传统信仰。而屋顶上也有了鱼(鳞)(般)的(瓦)片,层层叠叠,犹(如)山水画(的)匀称点染。

  到了二十(世)(纪)(末)期,(村)中(渐)渐兴起(机)器制造的红砖和(混)凝土建(筑),平房、(楼)(房),一(幢)正屋,一个院(落),(一)个门头。讲究的人(家)(还)会在门头上方做出磨砂效果并缀上“(天)官赐福”、“壮志凌云”(的)大红字样。昔日的木(门)则被大(铁)门(替)换。(那)些(早)年(间)在屋角戗基(上)的(神)兽,(如)龙(鱼)兽,还有(玲)(珑)(的)(碎)花(瓦)当,(则)渐渐(成)(为)(历)史的(见)证者。

  如今,大南(坡)村正(在)处于新旧交(替)的时(刻),就如同不远(处)的竹林(七)(贤)(隐)(居)(地)和汉(献)(帝)禅(陵)渐渐从历史中醒来,成为(当)(地)旅游中的一道(人)文风景。

  公元220(年),(曹)丕称帝,刘协(被)(封)为“(山)(阳)公”,(随)曹皇(后)(一)起从首都(迁)(居)到修武。就连现(在)(守)陵妇人(都)知(道)这个(皇)(帝)会医(术),到处走乡(串)村为“山阳国”百姓看病。在曹(皇)后去世(后),(当)地(人)为他们建了山阳公庙,(还)(为)他们(做)了塑像。后来(当)(地)的孩童称外公外婆为“(魏)(公)”(和)“(魏)婆”,据说就(与)(纪)念刘(协)夫妇有关。

  历代(执)(政)者(都)对(汉)献帝陵保护重视,近代更(有)建筑学名(家)刘敦(桢)曾来(此)考察。

  1936(年)5(月)16日午(后),(刘)敦(桢)与几位(同)仁抵达修(武)(县)城:“修武城(垣)甚(整)洁,城内沿城垣皆水池,(树)(木)参天,风景宜(人),北方不易(多)睹。(《河(南)(古)建筑(调)查笔记》)”

  刘(敦)桢在修武县城(感)受(到)了(宜)人的环境,“城内街衢修洁,朴素无华,并在城垣内侧,开(凿)(广)阔(的)水池数处,很有南方水乡(风)趣。”

  同年5(月)17(日),刘敦(桢)到达(汉)(献)帝陵:“晨七时(起)床,八时乘(车)赴(汉)献(帝)(陵)。陵在修(武)县(城)东北(三)十(五)里,古汉山(之)西。十一(时)(经)马坊(村)海(蟾)(宫),有元至(元)、至(正)(二)碑,(及)丘(长)春书《(海)蟾公入道歌》。(正)殿北向,斗拱似元式,(而)梁架较新,疑清代(改)修所致。

  (十)二时三刻抵古汉山,(登)玉皇庙(午)餐。二(时)(下)山测(量)献帝陵,陵(丘)(作)馒(头)(形),前有乾隆五十二年河北总兵王普(碑)一通,(东)北方(坟)一,东南圆坟一。……(《河南古建筑调查笔记》)”

  (刘)敦桢对于修武县的古建筑颇(为)着意,并对(多)处宋代(建)筑遗(留)拍照记(录),还(致)信给梁思成做介绍。从刘敦桢的调(查)报告可见,(修)武县区域的(古)建筑仍(具)有古汉遗风。就连修武的地方志也记录着当地(的)一种过春节习俗,就是在门口撒(青)(灰)围门,(以)避邪(气)。据(说)这一习俗可以(追)溯(到)汉献(帝)刘协(在)此(治)(病)救人时期,针(对)当时(新)生儿(病)死率居(高)(不)下的(残)(酷)(现)(实),刘协提出了新生婴儿需要(避)(免)与(生)(人)见面,(谁)家要生(孩)子之时(就)在门(口)撒上(青)灰,以提醒生人勿(入),(据)说燃(烧)后的(青)灰还(具)(有)一定(的)消毒作用。

  乡村(美)学需(要)怎样的(景)(观)设计?就是实用主义。(也)就(是)说在实用的基础(上)再去考(量)美学(的)范畴。(正)(如)大南坡乡(村)景观(设)计师所言:“(不)修(饰)、不(掩)盖。新与旧对比,让时间(在)空间里沉淀。这是(我)所相信的乡村美学。”

  在规划方面,(大)南坡村的老村口的小场地被连(接)(了)上下(两)条(路),通(往)“碧山工销(社)”的路也(与)广(场)部分融为一(体),使得(整)个空(间)感被拉开了。赵氏(祠)堂旁常(是)村民聚(集)(的)地方。祠堂左首有一片空地,(派)什么用途呢?健(身)(器)(械)可以设置,还应该考虑到儿(童)活动(的)功能。设(计)人(员)一致认(为),“(反)(正)要做好的(东)西,(不)能说(是)(乡)(下),就(要)做(得)土。”于是现在就可以看到(一)个古老的(祠)堂旁就是一个现代化的“毛毛虫”设置,(可)以攀爬、穿行,(也)可以说是一种艺术(装)(置)。

  (化)蛹为蝶。由(此)(延)伸思维,农作人(员)也需(要)有(自)己的(审)美要求。于是在(南)坡村的耕田里(就)(出)(现)了一种蝴蝶装置,可以悬(挂)衣服,(可)以坐下来休憩,也可(以)供(孩)子们嬉戏。

  (三)

  乡村审(美),现(代)观念

  曾经荣获伦敦书展“2019年(全)球(年)度最佳书店”称号的方(所)书(店)(落)(户)(大)南坡村,使得很(多)人感到(意)(外)。就连(创)始人(毛)继鸿也在(现)场动(情)地说,他自己都想(象)不(到)去乡村开书店会是一个什(么)局面。但他还(是)(来)了,而且还带着尚在读绘本的女(儿)一(起)来。(毛)(继)鸿常对人说,书店是自己的另一个小孩。

  毛继鸿坦(承),他是十多年前(观)看台北故宫的“(大)观”展深受触动,(感)(到)“中(国)真正的审美必(然)与本(土)与传统(有)关”,大南坡将(成)为(方)所介(入)乡村(建)设(的)发轫之作,期(许)深耕浓(厚)(深)沉的(中)原(文)(化),将一个创造性的(中)(国)乡村(生)活美学空间带给大南坡,与在地文化充(分)融合,(开)创富有生命(力)的(新)乡村(生)活(模)式。当天各级领(导)和来宾与乡亲(们)济济一(堂),一起(听)讲方(所)(的)绘(本)阅读人柯倩(华)讲述日本岩村和(朗)的青(蛙)绘本《爱思考(的)青(蛙)》。

  正如修武县领(导)曾经提(起)的(一)个倡议,(审)美不只(是)(属)于都(市)人,乡(村)、县城也都有审美的权利和需要。(因)此在“南坡秋兴”活动中就有(一)个重要(的)环节,(希)望(通)过讲座与对谈,(展)(开)对于(地)方乡(建)与营造(工)作(的)种(种)反思。大(南)(坡)计划探求美(学)在(地)方(实)践(中)(的)地(位)与作用,重(视)美学(对)于提升社(会)治理体系(的)意(义),使其(服)(务)(地)方,适应(地)方,(以)(期)开辟出另一种面(貌)的修武经(验)。

  “小山村人(人)(捡)(垃)(圾)”则是(源)于国家(乡)村旅(游)产业(基)地导师陈奇(女)士的举动,后来村里的老(人)和(孩)子都陆(续)加(入)这个团队,(村)子变得干(净)整洁,村(民)(的)习惯(也)(改)变了。而陈奇来到此(处)(只)是(负)责民(宿)(建)设,可是她早已经把(自)己当成(村)(民)中的一员。

  村(子)干净美丽了,村民赵小景组建了大南(坡)村艺(术)团,(把)(时)隔40年的怀(梆)戏剧(再)现于这个(尚)武(的)(村)(落)。(一)出《穆桂英挂帅》(唱)得村里(老)人(热)泪盈(眶)。或(许)(那)(是)压箱底功夫的展现,(也)或(许)那(是)(村)民情怀与外来艺术家(情)(绪)的(碰)撞。今年80岁的赵成香老人在怀(梆)戏《桃花(庵)》中(扮)演(苏)知府,(出)场(时),他举手投足间一(副)大家风范,使(得)很多观众恍然回到了童年时代。

  “(人)类生命的(特)(殊),更有一(点),则(于)(美)的(领)略欣(赏)。盖饮(食)而(知)其味,唯(人)为能尔。吾(人)(生)(活)中处(处)(有)美不美(的)(问)题,不徒(苟)求生活而已(焉)。社会建设(于)此宜有讲(求),(然)(不)另立一(则)(者),(以)(美)育可并括于教育也。”(这)是梁漱溟在之前乡村建设(中)(的)一段结论。

【(编)辑:田(博)群】

展开全文
相关文章
新加坡的疫情今天

2020-12-03 08:54:01

韩国百想艺术大奖玄彬孙艺珍

2020-12-03 08:54:01

lisa遭死亡威胁组织

2020-12-03 08:54:01

任正非退出上海华为技术有限公司董事

2020-12-03 08:54:01

关于海南自贸港方案的理解

2020-12-03 08:54:01

相关资讯
热门资讯