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(明)(代)(北)京城的隐秘轴线

来源: 南方日报网络版     时间: 2020-11-30 16:13:45

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  紫禁城东有“文脉”西有“武脉”

  明代北京城的(隐)秘轴(线)

  ▌杨征

  (编)者按

  如今北(京)城(中)轴线正在积极(筹)备“申遗”(的)工作,(今)年又恰逢紫(禁)城(建)成六百(周)(年)。(关)于紫禁城(的)历史,(成)为(众)多文史爱好者关注的热点。本文(作)者杨征,通过研究(不)同(时)期紫禁(城)和周(边)建筑的(关)系,发现(这)些建(筑)之间有(很)多“隐藏”的轴线,(比)如明代的(大)祀(殿)(今天(坛)祈(年)殿),与紫禁城最重要建筑奉天殿((今)太和殿)(以)(及)(太)庙(享)殿,在一条(直)线上。而且紫禁城东侧有一条带“文”字的轴线,西侧(也)有一条带“武”字的轴线。这(些)发现成为解读紫禁城历史的新(钥)匙。

  (当)然,这也只是他的一家之言,我们(更)(希)望此文(能)(起)到抛(砖)引玉的作用。

  (关)于“隐藏的轴线”,(先)从宛平城讲起。如今位于卢沟桥东(侧)的宛平城,是(由)于民(国)(年)间宛(平)(县)政府(迁)入而命(名),在此(之)(前),这(里)(先)后(名)为拱(极)城和拱北(城)。关于这两个(名)字,很多(人)(包)括清代的一些史料(都)(认)为,(明)代这里名(叫)(拱)北城,清代改(名)为(拱)(极)(城)。实际(上)这座城自明(崇)祯十一年开始(建)(设)(时)便名为拱极(城)。1981年,(曾)在这里出土过一(块)银牌,(铭)文上写的是让(御)马太(监)“督(理)拱极城”,(其)时(间)为崇祯十三年(1640)。

  拱极(的)得(名)出(自)《论语》:“为政以德,譬如北(辰),(居)其所,而众星共(拱)之。”在(传)统(文)(化)中,“极”指北极星,(在)(古)代被认为是“帝星”。明(代)北京城(中),(能)够代表“(天)帝”的,就是嘉靖年间(兴)建(的)(明)(堂)“(大)享殿”((即)(天)坛(的)大享殿,(清)代改为(祈)(年)殿)。笔者(突)发奇想,(在)(地)图上将拱(极)城的东西轴(线)(即(宛)平(城)东西两(座)城(门)连接线)向东延伸,(其)东(端)正是大(享)(殿)(的)(宝)顶。这(似)乎(可)以(证)明,(明)代时大享殿的(宝)顶被赋(予)了北极(星)的意味,(而)拱极城(的)命(名),(也)直接和它(的)布(局)(有)关联的。

  拱极(城)的两座城门,(体)现(了)风雨(漂)(泊)中的明王(朝),对于(国)泰(民)安的最(后)祈(祷):其(东)门(为)顺(治)(门),(西)(门)为永昌门。然而,(它)(们)(并)没(有)(起)到作用,“永(昌)”成(为)李自成(推)翻(明)王朝(统)治后短暂使(用)(的)年号,“(顺)(治)”(则)成为(清)(代)入(关)后第(一)任皇帝的年号。

  在北京城西北,明代也曾(经)修(筑)过(一)座规模宏大的(城)址,名“巩(华)(城)”。如今地铁昌平线“(巩)华(城)”站(附)近,(能)隐约(看)到这座城(址)的遗(迹)。(当)年(这)座城共有(四)(座)(城)门,南门为“扶(京)门”,北门“(展)(思)门”,东门“镇辽门”,(西)门“威漠(门)”,寓意大(漠)(辽)东,都在朝廷掌控之下。如果将巩华城的(南)北中轴线延长,便(会)发现,其延长线的北端,(与)十三陵的首座陵寝——长陵(的)(主)殿(祾)恩殿,形成了“三(点)一(线)”(的)(格)局,(这)(样)一来,就能明白巩华城北门“(展)(思)”的命名依据。

  纵(观)北(京)城(的)历史,尤其是明(代),封建(社)会传统的(礼)(制),在北(京)城的(规)(划)和建(设)中起(着)非(常)重要(的)作用。不(妨)把时间(退)回(到)明永乐(十)八年(1420),这一年,紫禁城工程(接)近尾声,皇(宫)(的)(中)心建筑奉天殿,(以)“压倒一切”的(规)(模),雄(踞)于紫禁城最中央的“(土)”字形台基(之)上。永(乐)皇(帝)对此没(有)满(足),一些附(属)工程正在他的规划下陆(续)(建)设。

  如(今)大(家)熟知的社(稷)坛(今中(山)公园)、太庙(今劳(动)人(民)文化(宫))以及(合)祀(天)(地)的大(祀)殿(今天坛祈(年)殿)等(建)筑,(都)是在(这)一年开(始)兴建(的)。(这)些(建)筑的规划和布局有一套现成的参考标准,(这)(便)(是)南(京)城的布局。(不)过(永)乐皇帝(在)此基础上做(了)一定的修改,北(京)(大)祀殿(今天(坛)祈年(殿))地址的选(择),便是(其)中最为重要的改(动)。如(果)对北京城几座重要建筑的(位)置(进)(行)分析,(便)(会)发现北京(的)大祀殿和故(宫)奉天殿以及太庙享殿之间(似)乎有(一)种神秘的关系:(三)座(大)(殿)呈“(三)点一线”的(布)局模式。以奉天殿正脊(中)心点为出(发)点,(连)接太(庙)享殿(正)(脊)中(心)点,最(后)将(这)(条)线(延)长,便(和)大(祀)殿正脊中心点三(点)重(合)。

  这一(重)要的轴线,(在)明中期(嘉)靖皇帝改造(北)京城的时候得以延续,(合)祀天地(的)大祀殿(被)(拆)毁后改(建)(为)大(享)殿,它是皇帝祭天的场所。(这)(座)(大)(殿)(与)太庙(享)(殿)、奉天殿“三点一线”(的)格(局)未变。按照这条轴(线),(可)以这(样)想象:(大)享殿(奉)祀上天,即代表着“(神)权”,(这)(份)(权)力通过轴线,先传递到了皇帝祖先的(手)中,即太庙的享殿,再顺着这条轴(线)向北到达奉(天)殿,这(也)是皇宫中(的)(正)殿,代(表)的是“神(权)”延(续)到封建帝王手上。通过(这)样一根轴线,明代的统(治)(者)将“君权神(授)”(的)理念通(过)建(筑)表现出来了。

  嘉靖(皇)帝似乎还对这条轴线的意义(进)行了(延)伸:如果将这条(轴)线从奉天殿(今太和殿)(继)续向西北(延)长,嘉靖年(间)兴建的大高玄殿(乾)元(阁)和坤(贞)宇也被纳入(了)这条轴(线)中,(而)(整)条轴(线)(的)北终点则(在)(德)胜门(附)(近),“德胜”二字出自《周易》,与元代健德门的名称一(脉)相承。

  相(对)于上文(提)到的这条西(北)-东(南)走向的轴(线),一(定)会(有)一条(相)(对)应的东北-西南(走)(向)的轴线。笔者认为这条线就是起自于社(稷)(坛)五(色)(土),之后经(过)奉天殿,最终(结)(束)于京城东北的(安)(定)门。当时的(寓)意(是)整个国家在皇帝(的)统治之下(呈)现一派安定和谐的氛围。根(据)奉天(殿)、安(定)门以及(社)(稷)坛兴建的先后顺序,可以推测,五色(土)的(位)置是依据安定门、奉天殿的位置(而)定。

  除了两根重要(的)(轴)线(以)外,在北京城还(有)一(些)以中轴线上(的)建筑为基准(点),(并)(呈)左右对称的建筑,如崇(文)门和(宣)(武)(门)。这两座城门兴(建)(于)永乐十七年(1419),(这)(两)座城(门),与北(京)(城)东(侧)的(东)(直)门、朝阳门以(及)西侧(的)西直门、阜(成)门的位(置),也有着(非)常微(妙)的(关)(系)。朝阳(门)和(宣)武门的连线,与阜成门和崇文门的连线相交点正好是(明)代承天(门)(即天(安)(门))的位置,(而)东直(门)和宣(武)(门)的连线,与(西)直门与崇文(门)的连线(相)交点,则(正)好在紫禁城(的)奉天门(即太(和)门)(的)(位)置,(这)(两)条(连)(线)的交(点)(都)落在带“天”(字)(的)中轴(线)建筑上,(可)见并(不)(是)随意安排。

  有(意)(思)的(是),崇文(门)、宣武门的命名,也跟(轴)线有关系。(比)(如),以(奉)天(殿)正脊中心点为出(发)(点),(连)接明代初(年)(兴)建的“文楼”(明中期(更)名文昭阁,(清)代为体仁(阁))后继续延长,在这(一)(线)上(有)(文)华殿、崇文门等建筑。相应(的),奉天(殿)和“武楼”(明中期(更)名为武成阁,清代改为弘(义)阁)(的)延长线,(则)(经)(过)武英殿后,到(达)位于(京)(城)(西)(南)(的)宣武门。“(文)”线和“武”(线),相(映)(成)(趣)。

  (作)(为)(皇)(城)正门的承天门,也(有)类似(的)轴(线),从(承)天门(今天(安)门)(引)(一)条轴(线),连接长(安)(左)门(明清两代科举发(放)(皇)榜的场所)后,经(过)(承)天门东侧的文(职)衙门,最终到达崇文门;西侧的(轴)线经承(天)门,长(安)右门((明)清两代(为)(秋)(审)犯人的场所)(后),(经)过承天门西侧的(五)(军)都督府等武职衙门后,最终达到宣武门。因(此)(可)以推断崇文(门)和宣(武)门的(位)置,乃至于(北)京城南城墙位置的确定,和紫禁(城)(都)有着微妙(的)关(系)。

【编(辑):李(玉)素】

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